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Scope: 日本訪書志 |
Condition : References 「光化」 |
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17 | 《玉篇》卷子本四卷,其第十八之後,分從柏木所藏原本用西洋影照法刻之,毫髮不爽,餘俱以傳寫本入木刻成。後日本印刷局長得能良介從西京高山寺借得《系部》前半卷,以影照法刻之,乃又據以重鐫,而《系部》始為完璧。四卷中唯柏木本最為奇古,餘三卷大抵不相先後,然皆千年以上物也。是書所載義訓,皆博引經傳,其自下已意者,則加「野王按」三字。按:顧氏《玉篇》經蕭愷等刪改行世,至唐上元間,有孫強增加之本,又有《玉篇鈔》十三卷,是則增、損顧氏之書,在唐代已有數家。然就此四卷核之,則為顧氏原本無疑。今孫強等增損之本已無傳,僅存宋陳彭年大廣益本。餘舊疑廣益本雖亦三十卷,僅分為上、中、下三冊,若顧氏原本更簡,何能分為三十卷?豈知其所云「廣益」者,特於正文大有增益,而注文則全刪所引經典,並有刪其大字正文者。據廣益本於祥符牒後載,舊一十五萬八千六百四十一言,新五萬一千一百二十九言,新舊總二十萬九千七百七十言。又雙注云,注四十萬七千五百有三十字。餘以廣益本合大字注文并計之,實只二十萬有奇,絕無注文四十萬之事。今見此本,始悟其所云「注四十萬」者,為顧氏原本之數,故盈三十卷。舊一十五萬者,孫強等刪除注文,增加大字,並自撰注文之數也。新五萬有奇者,陳彭年等增加大字並自撰注文之數也。或者不察,乃以顧氏原本注文為簡,孫強、陳彭年注文為繁,傎之甚矣,按野王所收之字,大抵本於《說文》,其有出於《說文》之外者,多引《三蒼》等書。於字異義同,且兩部或數部並收。知其綱羅《蒼》、《雅》在當時已為賅備。廣益本遞有增益,而不為之分別,使後人無從考驗得失,殊失詳慎。又原本次第多與《說文》同,《說文》所無之字續之於後,廣益本則多所凌亂,間有以增入之字夾廁其中,近人乃欲以《玉篇》之次第校《說文》之次第,不亦謬乎!今顧氏原本雖不得見其全,而日本釋空海所撰《萬象名義》,三十卷。當唐開成、會昌間。其分部隸字,以此殘本校之,一一吻合,則知其全書皆據顧氏原本,絕無增損凌亂。又日本僧昌住新撰《字鏡》其分部次第雖不同,而所載義訓較備。合之釋慧琳《一切經音義》、源順《和名類聚鈔》具平《弘決外典鈔》、釋信瑞《淨土三部經音義》、皆引有野王按語,若匯集之以為疏證,使顧氏原書與孫、陳《廣益》本劃然不相亂,亦千載快事也。今第就顧氏所引經典,校其異同,為之札記焉。光緒十年正月。 |
35 | 日本僧昌住撰。序稱昌泰中撰成此書,實中土唐昭宗光化元年也。其書自《天部》至《連部》凡一百六十部,共二萬九百四十餘字。分部不依《說文》、《玉篇》次第,而亦各以類從。其有偏旁上、下、左、右之不同者,亦為分之,如《火部》居左者為第八,居下者為第九。《人部》居上者為第十,居左者為第十一。蓋特以便尋檢,無他義例也。其注收羅義訓,最為廣博。據其自序,大抵本釋玄應《一切經音義》及《玉篇》、《切韻》為主,而又旁採諸字書以增益之。其有東倭義訓,亦間為附入。今為勘之,其正、俗等字有出於《集韻》、《龍龕手鑒》之外者。所列古文,亦有出於《說文》、《玉篇》之外者。蓋昌住當日本右文之時,多見古小學書,觀《見在書目》可証。驚喜無似,惜其不全,偏訪諸藏書家,亦絕無傳鈔本,詢之森立之,乃知原本在博物館中,因局長町田久成使鈔胥就其館影寫之。町田云:第二、第四兩冊,原為鈴鹿氏所藏,餘十冊為浪速井上氏所藏,兩家皆欲合併為全書,而皆不肯割。町田為局長時,勸兩家均納博物館,於是始為全書,每卷有「法隆寺印」,蓋此寺為日本古時名剎,多藏古書。首卷末有「天治元年甲辰五月下旬書寫之畢」題記,餘卷或有或無。又云:「法隆寺一切經書寫之次,為字決諸人各一卷。書寫之中,此卷是五師靜因之分,以筆所寫了。」蓋十二卷為十二人所書。余嘗赴博物館親見原書,用單紙,堅滑異常,兩面書寫。筆法各自奇古,惜鈔者尚未能似之,迺別摹第一冊第一葉,以存原書真面目焉。 |
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