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| Scope: 四庫全書總目提要 |
| Condition : References 「司空」 |
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《卷16 經部·詩類二》
1  | 國朝顧棟高撰。棟高有《尚書質疑》，已著錄。是編成於乾隆壬申。《序》文、案語皆稱臣，蓋擬進之本。凡分二十一類。其《序》中抒所自得者，如於釋地理，知邶、墉、衛乃三地名，非三國名；於釋山，知「崧高維嶽」乃吳嶽，非中岳；於釋水，知《吉日》之漆、沮非《綿》詩、《潛》頌之漆、沮；於釋時令，知《公劉》已先以建子為正；於釋祭祀，知禘饗明堂俱周公創舉。於釋官職，知司徒、司空、司馬皆在《周官》以前；於釋兵器，知古甲皆用革；於釋宮室，知「君子陽陽」乃伶官之詩，非婦人所作。於釋草，知麻有二種；於釋鳥，知桑扈亦有二種。於釋馬，知《衛風》騋牝、《魯頌》牧馬，皆以備兵事，《司馬法》「馬牛車乘俱出於民」乃王莽偽托之文。今考其書，禘及大享明堂一條，司徒、司空、司馬一條，皆與《序》文不相應，未喻何故。其邶墉衛一條為顧炎武說，崧高一條為閻若璩說，漆、沮一條為許謙說，《公劉》用子正一條為毛亨說，古甲用革一條為陳祥道說，麻有二種一條為蔡卞說，桑扈二種一條為陸佃說，丘甸不出車馬一條為李廉說。惟「君子陽陽」一條以《楚茨》之文証《小序》，自出新意耳。然諸家說《詩》中名物多泛濫以炫博。此書則採錄舊說，頗為謹嚴，又往往因以發明《經》義，與但徵故實，體同類書者有殊，於說《詩》亦不為無裨也。其《續編》三卷，則成於乾隆癸酉。取《爾雅》、《釋詁》、《釋言》、《釋訓》之文有關於《詩》者，摘而錄之，亦略為疏解，蓋訓詁名物相輔而行之義。以《爾雅》校之，尚闕「之，匹也」、「言，戒也」二條。或繕稿時偶誤脫歟？ |
《卷23 經部·禮類存目一》
| 1 | 國朝毛奇齡撰。奇齡有《仲氏易》，已著錄。是書皆設為或問，辨《周禮》出戰國之末，不出劉歆。凡十七目：一論《周禮》非漢人偽作，凡四條。一論六官三官二官，凡二條。一論古無三司名。一論塚宰。一論《周禮》與《尚書》、《大戴禮》表裏。一論周六卿、唐虞六卿。一論司徒、司空。一論天地四時之名所始。一論宰夫。一論官名、官職同異。一論人數多寡。一論祿數不及人數。一論分土三等同異。一論九州閒田。一論《周官》非秦制。一論羅氏攻《周禮》之繆。一論與他經同文。而其書與目不甚相應，蓋亦其門人所誤題也。其持論是非相半。如《小宰》紀六官之屬各於曲阜七百里」，則奇齡所謂公不過五百里者則已過之矣。加封之制，不應己創之而己又隳之也。故《司勛》文曰：「凡賞無常，經重視功」。明乎加封亦不得立常數矣。奇齡立論，大率類此。其他不無翼經之說，然以為戰國人作，則仍用何休六國陰謀之說，與指為劉歆六十，賈《疏》謂指宮正至夏採諸職。奇齡謂《經》文「其屬六十」乃據六卿本職之下所屬大夫士也。六卿各有長官，如後世所稱堂上官。除所作者亦相去無幾。陽雖翼之，陰實攻之矣。與其以《儀禮》為戰國之書，同一好為異論，不足據也。 |
《卷79 史部·職官類》
| 2 | 又委毋煚、徐欽、韋述，始以令式入六司，其沿革並入注中。後張九齡又委苑咸，二十六年奏草上。迄今在直院，亦不行用。」程大昌《雍錄》則曰：「唐世制度，凡最皆在《六典》。或曰：書成未嘗頒用。今案《會要》，則牛僧孺奏升諫議為三品，用《六典》也。貞元二年定著朝班次序，每班以尚書省官為首，用《六典》也。又其年竇參論祠祭當以監察蒞之，亦援《六典》也。此類殆不勝述。草制之官，每入院，必首索《六典》，則時制盡在故也。」二說截然不同。考《呂溫集》有《代陳相公請刪定施行六典開元禮狀》一篇，稱：「宣示中外，星紀六周。未有明詔施行，遂使喪祭冠昏家，猶疑禮之等威名分，國靡成規。請於常參官內選學藝優敏者三五人，就集賢院各盡異同，量加刪定。然後特降德音，明下有司」云云。與韋述之言相合。唐人所說，當無訛誤。大昌所引諸事，疑當時討論典章，亦相引據。而公私科律，則未嘗事事遵用，如明代之《會典》云爾。范祖禹《唐鑒》，論其既有太尉、司徒、司空，又有尚書省，是政出於二也。既有尚書省，又有九寺，是政出於三也。蓋自唐虞至周，有六官而無寺監。自秦迄陳，有寺監而無六官。獨此書兼之，故官多重複。今考是書，如林甫注中以諸州祥瑞預立條格，以待奏報之類，誠為可嗤。然一代典章，厘然具備，祖禹之所論，或以元豐官制全祖是書，有所激而云然歟？又《唐會要》載開元二十三年九齡等撰是書，而《唐書》載九齡以開元二十四年罷知政事，則書成時九齡猶在位。後至二十七年，林甫乃注成獨上之。宋陳騤《館閣錄》，載書局有「經修經進」、「經修不經進」、「經進不經修」三格。說與九齡皆所謂「經修不經進」者。卷首獨著林甫，蓋即此例。今亦姑仍舊本書之，不複追改焉。 |
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