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| Scope: 四庫全書總目提要 |
| Condition : References 「釋名」 |
| Total 10 |
《卷10 經部·易類存目四》
2  | 案：《左傳》稱倚相「能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》」，孔安國《書序》所解，雖出依托，至劉熙《釋名》則確屬古書。據所訓釋，《三墳》乃《書》類，非《易》類也。然偽本既托於三《易》，不可複附《書》類中，姑從《易緯》之例，附其目於諸家《易》說之末。 |
《卷20 經部·禮類二》
| 1 | 宋楊復撰。復字茂才，號信齋，福州人。鄭逢辰為江西漕，以所撰《儀禮經傳通解續》獻於朝，贈文林郎。是書成於紹定元年戊子。《書錄解題》謂成於淳祐中，蓋未核其《自序》也。《序》稱嚴陵趙彥肅作《特牲、少牢二禮圖》，質於朱子。朱子以為更得《冠昏圖》及堂室制度更考之乃佳。複因原本師意，錄十七篇《經》文，節取舊說，疏通其意，各詳其儀節陳設之方位，系之以圖，凡二百有五。又分《宮廟門》、《冕弁門》、《牲鼎禮器門》，為圖二十有五，名《儀禮旁通圖》，附於後。其於是《經》，可謂用心勤摯。惟是讀《儀禮》者必明於古人宮室之制，然後所位所陳，揖讓進退，不失其方。故李如圭《儀禮通釋》、朱子《儀禮經傳通解》皆特出《釋宮》一篇，以總挈大綱，使眾目皆有所麗。是書獨廢此一門，但隨事立圖，或縱或橫，既無定向，或左或右，僅列一隅。遂似滿屋散錢，紛無條貫。其見於《宮廟門》僅止七圖，頗為漏略。又遠近廣狹，全無分數。如序外兩夾，劉熙《釋名》所謂「在堂兩頭，故曰夾」是也。圖乃與房、室並列，則《公食大夫禮》「宰東夾北西面」，《疏》云「位在北堂之南」，《特牲饋食禮》「豆、籩、鉶在東堂」，《注》云「房中之東當夾北者」，皆茫然失其處所矣。門與東西塾同在一基，圖乃分在東隅西隅，則《士虞禮》「七俎在西塾之西」無其地及《士冠禮》「擯者負東塾」之類，皆非其處所矣。如斯之類，殊未能條理分明。然其餘諸圖，尚皆依《經》繪象，約舉大端，可粗見古禮之梗概，於學者不為無裨。一二舛漏，諒其創始之難工可也。 |
《卷21 經部·禮類三》
| 8 | 李巡曰：「衽者，裳之下也。」雲下則裳之下皆名衽，不獨旁矣。然《方言》曰：「褸謂之衽。」郭璞《注》曰：「衣襟也。」與《說文》前襟名衽義正同。而郭《注》又云：「或曰衽，裳際也。」雲裳際則據兩旁矣。永之所考，蓋據璞《注》後說也。又劉熙《釋名》云：「襟，禁也，交於前，所以禁禦風寒也。裾，倨也，倨倨然直，亦言在後當見倨也。衽，襜也，在旁襜襜然也。」証以永說，謂裳前襟後裾，皆直幅不交裂，則劉知、蔡謨直以為衍文，乃謂言弟者因昆連及之。 |
《卷40 經部·小學類一》
《經部四十·小學類一·《釋名》八卷內府藏本》 | |
| 2 | 又卷二《丌部》：「典，堅刃貌也。」據《考工記》「輈欲頎典」《注》曰：「頎典，堅刃貌。」以「頎典」為形容之辭，不得單舉一「典」字。卷三《巾部》「幓頭，括髮也。」「幓」木「幧」字之訛。據《儀禮注》，一以解婦人之髽以麻申之，曰：「以麻者，如著幓頭焉。」一以解「括髮以麻免而以布巾之」，曰：「此用麻布為之，狀如今著幓頭矣。」是括髮、免髽皆如著幓頭，幓頭自是吉服。揚雄《方言》：「帕頭，自河以北，趙、魏之間曰綃頭」。劉熙《釋名》作「綃頭。」又有䰎帶，𩭄帶等名，豈可以括髮釋之？是皆疏於考証之故。然《釋文》散見各經，頗難檢核。昌朝會集其音義，絲牽繩貫，同異粲然，俾學者易於尋省，不為無益。小學家至今不廢，亦有以也。《自序》云：「編成七卷，凡五門。」紹興中王觀國《後序》亦云：「凡五門，七卷。」 |
《卷44 經部·小學類存目二》
| 4 | 凡此可以解者，何必待《說文》諧聲而後知。若夫「袞」，公聲；「輅、賂、路」，各聲；「訐」，干聲；「莙」，君聲，而云讀若威；「摯」，執聲，而云讀若晉：此已難解。至於「熊」為炎省聲，「訇」為勻省聲，「杏」為可省聲，更茫不知其所云。甚至如「萆、椑」，卑聲，「卑」又甲聲，則「萆、椑」皆當讀若甲。「䰰」，需聲，「需」又而聲，則「䰰」當讀若而䰰奴豆切，去而音絕遠。更輾轉至於不可通。凡此不可解者，或為傳寫訛誤，或為漢時方音，均不可知，又豈可據以定古音哉？況經典初皆古文，許愼所說乃小篆，字體轉變，或相同或不相同。如「愼」，真聲，而古文作昚；「津」，聲，而古文作𦪉；「續」，賣聲，而古文作賡；「虹」，工聲，而古文作蟲申；「囿」，有聲，而古文作：皆無可諧之聲。即《說文》所載，已不可枚舉，而欲據小篆偏旁以究三代之音，其亦左矣。至方言則唇吻之間，隨時漸變，亦隨地頓殊。其時同者其地未必同。劉熙《釋名》所載天坦、天顯之別，五方異呼之証也。其地同者其時又未必同。《左傳》稱楚謂乳「穀」、謂虎曰「於菟」，《穀梁傳》稱吳謂善「伊」、謂稻曰「緩」，狄謂賁泉曰「失台」。今驗諸士俗，皆無一合。是古今異語之証也。偶執其一字、二字援以為証，則曾慥《類說》載真宗時閩人作賦，以「何」、「高」相葉，嶺南人作詩，以《先》、《添》並押者，亦將曰宋韻如是乎？若夫等韻之辨，尤似是而非。考《隋書·經籍志》曰：「自後漢佛法行於中國，又得西域書，能以十四字貫一切音。文省而義廣，謂之婆羅門書，與八體六字之義殊別。」是等韻久入中國，而審音者弗之用，唐以前無取以定韻者。自宋以後，其說漸行，乃以字母入韻書。實因韻而分等，非因等而定韻。古書所載，源委甚明。以等韻核今韻，已言人人殊。至以等韻定古韻，益本末倒置，全迷端緒矣。乃詆陳第《古音考》不知等韻，是猶怪斷漢獄者不能引唐律也。大抵三代去今數千年，當日音聲，但可以據經典有韻之文約其大略，猶之考地理者，可以據名山大川知某省當為古冀州、某省當為古揚州耳。必以今之州、縣、村、堡犬牙相錯之處定古某州之疆界，則萬無是事矣。故士伯此書，引証愈博，辨駁愈巧，而不合於古法乃愈甚。總由於不揣其本故也。至謂經典皆北人所作，即屈、宋亦北學於中國，是以古無入聲，如周德清之《中原音韻》攤入三聲，則益為臆斷之談矣。 |
| 2 | 故古人律呂之妙，窮析毫芒，而音則並無平仄。此韻不與律俱生之明証矣。顏之推《家訓·音辭篇》曰：「鄭玄注《六經》，高誘解《呂覽》、《淮南》，許愼造《說文》，劉熙制《釋名》，始有譬況假借以証音字，而古語與今殊別，其間輕重清濁，猶未可曉。孫叔然創《爾雅音義》，是漢末人獨知反語。」此韻之始萌，不言配律也。封演《聞見記》曰：「魏時有李登者，撰《聲類》十卷，凡一萬一千五百二十字，以五聲命字。」此乃漸配五聲，然每聲之中，尚未析平仄也。 |
《卷51 史部·雜史類》
| 3 | 案：《國語》二十一篇，《漢志》雖載《春秋》後，然無《春秋外傳》之名也。《漢書·律曆志》始稱《春秋外傳》。王充《論衡》云：「《國語》，《左氏》之《外傳》也。《左氏》傳經，詞語尚略，故複選錄《國語》之詞以實之。」劉熙《釋名》亦雲：「《國語》亦曰《外傳》。《春秋》以魯為內，以諸國為外，外國所傳之事也。」考《國語》上包周穆王，下暨魯悼公，與《春秋》時代首尾皆不相應，其事亦多與《春秋》無關。系之《春秋》，殊為不類。至書中明有《魯語》，而劉熙以為外國所傳，尤為舛迕。附之於經，於義未允。《史通》六家，《國語》居一，實古左史之遺。今改隸之《雜史類》焉。 |
《卷135 子部·類書類一》
| 3 | 如山水部五岳存三，四瀆闕一。帝王部三國不錄蜀漢，北朝惟載高齊。儲宮部公主附太子而諸王別入職官。雜文部附紙筆硯。而武部外又別出刀，匕首等為軍器一門。道路宜入地部，壇宜入禮部，而列之居處。針宜入器物，錢宜入寶玉，而列之產業。案幾、杖、扇、麈、尾、如意之類宜入器物，而列之服飾。疾病宜入人部，而列之方術。夢、魂魄亦宜入人部，而列之靈異。以及茱萸、黃連入木部，芙蓉、菱、藤入草部，鴻之外又別出雁，蚌之外又別出蛤，鶴之外別出黃鶴，馬之外別出騊駼。如斯之類，皆不免叢脞少緒。唐覲《延州筆記》嘗摘其所載徐陵《玉台新詠序》，謂以誄德為累德，傳訛自此書始。考劉熙《釋名》，誄者累也，累其德行而述之也。則詢書不誤，誤乃在覲。至王楙《野客叢書》摘其以《漢書》長陵一抔土事誤抔為杯，收入杯門。又摘其蒲柳門中收趙高束蒲為脯事，雲出《史記》，《史記》無此文。彭叔夏《文苑英華辨証》亦摘其引梁君射白雁事，雲出《莊子》，《莊子》無其語。則皆中其失。然隋以前遺文秘籍，迄今十九不存。得此一書，尚略資考証。宋周必大校《文苑英華》，多引是集，而近代馮惟訥《詩紀》，梅鼎祚《文紀》、張溥《百三家集》從此採出者尤多。亦所謂殘膏剩馥，沾溉百代者矣。 |
《卷193 集部·總集類存目三》
| 1 | 明王志堅撰。志堅有《讀史商語》，已著錄。是編乃其督學湖廣時所選唐宋八家古文。凡諸集中稍涉俳偶者，皆不採錄。以志堅別有《四六法海》一書，登載駢體故也。其曰瀆編者，取劉熙釋名瀆者獨也，獨出其所而注于海之義。蓋以八家為正派，餘為支流。故所選歷代之文，別名瀾編云。 |
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