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| Scope: 四庫全書總目提要 |
| Condition : References 「學齋占畢」 |
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《卷21 經部·禮類三》
1  | 宋傅崧卿撰。崧卿字子駿，山陰人。官至給事中。《夏小正》本《大戴禮記》之一篇。《隋書經籍志》始於《大戴禮記》外，別出《夏小正》一卷，注云：「戴德撰。」崧卿《序》謂隋重賞以求逸書，進書者遂多以邀賞帛，故離析篇目而為此。有司受此，又不加辨，而作志者亦不複考。是於理亦或然。然考吳陸璣《詩草木鳥獸蟲魚疏》曰：「《大戴禮夏小正傳》云：蘩，由胡。由胡，旁勃也。」則三國時已有《傳》名。疑《大戴禮記》舊本但有《夏小正》儒。王應麟《困學紀聞》指為盧辯注。據《周書》，辯字景宣，官尚書右僕射。以《大戴禮》未有解詁，乃注之。其兄景裕謂曰：「昔侍中注小戴，今爾注大戴，庶纘前修矣。」王氏之言，信而有徵。是書正文並《注》，訛舛幾不可讀，而《永樂大典》內散見僅十六篇。今以各本及古籍中摭引《大戴禮記》之文，參互校訂，附案語於下方。史繩祖《學齋占畢》言《大戴記》列之十四經中，其說今不可考。然先王舊制，時有徵焉，固亦《禮經》之羽翼爾。 |
| 2 | 秋》之例，列正文於前，而列《傳》於下。每月各為一篇，而附以注釋。又以關澮藏本與集賢所藏《大戴禮記》本參校異同，注于下方。其關本注釋二十三處，亦倂附錄，題曰「舊注」以別之。蓋是書之分經傳，自崧卿始。朱子作《儀禮經傳通解》，以《夏小正》分析經傳，實沿其例。其詮釋之詳，亦自崧卿始。金履祥《通鑒前編》所注，實無以勝之。於是書可謂有功。儒者盛稱朱子考定之本，與履祥續作之注，而不以創始稱崧卿。蓋講學家各尊所聞，非公論也。其中如之文，而無其《傳》。戴德為之作《傳》別行，遂自為一卷，故《隋志》分著於錄。後盧辯作《大戴禮記注》，始採其《傳》編入書中，故《唐志》遂不著錄耳。又《隋志》根據《七錄》，最為精核，不容不知《夏小正》為三代之書，漫題德撰。疑《夏小正》下當有「傳」字，或「戴德撰」字當作「戴德傳」字。今本訛脫一字，亦未可定。觀《小爾雅》亦《孔叢》之一篇，因有李軌之《注》，遂別著錄。是亦旁証矣。崧卿以為隋代誤分，似不然也。惟是篇屢經傳寫，《傳》與本文混淆為一。崧卿始仿杜預編次《左氏春案：訓釋《大學》、《中庸》者，《千頃堂書目》仍入禮類，今並移入《四書》。以所解者《四書》之《大學》、《中庸》，非《禮記》之《大學》、《中庸》。學問各有淵源，不必強合也。《大戴禮記》舊附於經，史繩祖《學齋占畢》亦有《大戴禮記》宋列為十四經之說。然繩祖所云，別無佐証。且其書古不立博士，今不列學官，未可臆加以經號。今以二戴同源，附錄於《禮記》之末，從其類也。 |
《卷33 經部·五經總義類》
| 1 | 國朝程川編。川字鄜渠，號春曇，錢塘人。乾隆元年薦舉博學鴻詞。是書成於雍正乙巳，乃川肄業敷文書院時所刊。取《朱子語錄》之說《五經》者，州分部居，各以類從，以便參考。凡《易》四十卷、《書》九卷、《詩》七卷、《春秋》三卷、《禮》二十一卷。昔朱子之孫鑒，嘗緝文公《易說》二十三卷，又緝《詩傳遺說》六卷。國朝李光地又有《朱子禮纂》五卷。而《書》與《春秋》卒無專書。特諸家援引遺文，據以折衷眾說而已。且其間各以意為去取，不能盡睹其全。又不著為某氏某年所錄，亦無以考其異同先後之由。黎靖德所編《語錄》，雖薈稡無遺，然不及一一詮次，亦猝不得其端緒。川此編於每經皆以總論居前，論舊說得失者次之，其餘則以經文為序，並各著某人所錄於下，且注其年月及朱子是時年若干歲於首條。條分縷析，至為明白。雖其間記錄或失其真，前後偶異其說者未為一一辨明，然比類而觀，互相勘校，其得失亦粲然具見矣。三《禮》之末，綴以《大戴禮記》，似乎不倫。考是書歷代史志皆著錄於禮類。史繩祖《學齋占畢》稱宋時嘗並《大戴記》於《十三經》末，稱《十四經》。雖繩祖不詳事在何朝，然諒非誣說。且其文與三《禮》多相出入，可以為參考之資。附錄於末，亦不得以泛濫為疑矣。 |
《卷71 史部·地理類四》
| 1 | 以朝鮮以下諸外藩為首，其餘諸藩諸蠻，各以所隸之省為次。會聖武遠揚，戡定西域，拓地二萬餘里。河源月出骨之外，梯航鱗集，琛贐旅來。乃增繪伊犁、哈薩克、布魯特、烏什、巴達克山、安集延諸部，共為三百餘種。分圖系說，共為七卷，告成於乾隆二十二年。迨乾隆二十八年以後，愛烏罕、霍罕、啟齊玉蘇、烏爾根齊諸部，咸奉表入覲，土爾扈特全部自俄羅斯來歸，雲南整欠、景海諸土目又相繼內附，乃廣為《續圖》一卷。每圖各繪其男女之狀，及其部長屬眾衣冠之別。凡性情習俗，服食好尚，罔不具載。考《南史》載梁武帝使裴子野撰《方國使圖》，廣述懷來之盛，自荒服至海表凡二十國。張彥遠《歷代名畫記》載梁元帝有《職貢圖》。史繩祖《學齋占畢》引李公麟云，元帝鎮荊州，作《職貢圖》，狀其形而識其土俗，凡三十餘國。其為數較今所繪不及十分之一。至《山海經》所載諸國，多出虛撰，概不足憑。《漢書西域傳》以下，史家所述，多出傳聞。核以道里山川，亦往往失實。又不及今之所繪，或奉贄貢篚，親睹其人；或仗鉞乘軺，實經其地。允攝提合雒以來所未睹之隆軌。 |
《卷91 子部·儒家類一》
| 2 | 孔子二十二世孫有孔猛者，家有其先人之書，昔相從學。頃還家，方取以來。與予所論，有若重規疊矩云云。是此本自肅始傳也。考《漢書藝文志》有《孔子家語》二十七卷。顏師古注云：非今所有《家語》。《禮樂記》稱舜彈五弦之琴以歌南風。鄭注：其詞未聞。孔穎達疏載肅作《聖証論》，引《家語》阜財解慍之詩以難康成。又載馬昭之說，謂《家語》，王肅所增加，非鄭所見。故王柏《家語考》曰：四十四篇之《家語》，乃王肅自取《左傳》、《國語》、《荀》、《孟》、二戴記，割裂織成之。孔衍之序，亦王肅自為也。獨史繩祖《學齋占畢》曰：《大戴》一書，雖列之十四經，然其書大抵雜取《家語》之書，分析而為篇目。其公冠篇載成王冠，祝辭內有先帝及陛下字，周初豈曾有此？《家語》止稱王字，當以《家語》為正云云。今考陛下離顯先帝之光曜已下，篇內已明云孝昭冠辭，繩祖誤連為祝雍之言，殊未之考。蓋王肅襲取公冠篇為冠頌，已誤合孝昭冠辭於成王冠辭，故刪去先帝陛下字，竄改王字。《家語》襲《大戴》，非《大戴》襲《家語》，就此一條，亦其明証。其割裂他書，亦往往類此。反覆考証，其出於肅手無疑。特其流傳已久，且遺文軼事，往往多見於其中，故自唐以來，知其偽而不能廢也。其書至明代，傳本頗稀，故何孟春所注《家語》，自云未見王肅本。王鏊《震澤長語》亦稱《家語》今本，為近世妄庸所刪削。惟有王肅注者，今本所無多具焉，則亦僅見之也。明代所傳凡二本，閩徐𤊹家本，中缺二十餘頁。海虞毛晉家本，稍異而首尾完全。今徐本不知存佚，此本則毛晉所校刊，較之坊刻，猶為近古者矣。 |
《卷118 子部·雜家類二》
《子部二十八·雜家類二·《學齋占畢》四卷通行本》 |
《卷122 子部·雜家類六》
| 2 | 《文中子》李德林一條乃晁公武《讀書志》之語，辨常儀占月一條亦史繩祖《學齋占畢》之說，亦未免偶相剽襲。其載倪思論司馬光疑孟一條，謂王安石援《孟子》大有為之說，欲神宗師尊之，故光著此書，明其未可盡信，其說為從來所未及。案晁公武《讀書志》稱王安石喜《孟子》，自為之解，其子雱與其門人許允成皆有注釋，蓋唐以前《孟子》皆入儒家，至宋乃尊為經。元豐末，遂追封鄒國公，建廟鄒縣，亦安石所為。則謂光疑孟實由安石異議相激而成，不為無見。 |
《卷127 子部·雜家類存目四》
| 1 | 宋陳善撰。善字敬甫，號秋塘。史繩祖《學齋占畢》稱字子兼，蓋有兩字。 |
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