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Scope: 四庫全書總目提要
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《卷52 史部·雜史類存目一》

2	其中多言都統制姚友仲守禦東、南兩壁之功。史不為友仲立傳，然《欽宗本紀》頗採用之。徐夢莘《三朝北盟會編》第九十八卷，引此書有云：「汴京城陷，僕逃難於鄉人王升卿舍館。夜論朝廷守禦之方。一話一言，莫不驗其文，摭其實，直而不訐。非所見聞，則略而不書」云云。蓋茂良《自敘》之詞。此本為明末李蘅刊入《璅探》內者。檢勘並無此文，知為刪節不全之本矣。尤袤《遂初堂書目》載有《靖康夜話》，疑即此書。晁公武《讀書志》列《金人背盟錄》七卷、《圍城雜記》一卷、《避戎夜話》一卷、《金國行程》十卷、《南歸錄》一卷、《朝野僉言》一卷，總注曰皇朝汪藻編。記金人叛契丹，迄於宣和乙巳犯京城。

《卷85 史部·目錄類一》

1	鄭玄有《三禮目錄》一卷，此名所昉也。其有解題，胡應麟《經義會通》謂始於唐之李肇。案《漢書》錄《七略》書名，不過一卷，而劉氏《七略別錄》至二十卷，此非有解題而何？《隋志》曰：「劉向《別錄》、劉歆《七略》，剖析條流，各有其序，推尋事跡。自是以後，不能辨其流別，但記書名而已。」其文甚明，應麟誤也。今所傳者以《崇文總目》為古，晁公武、趙希弁、陳振孫並准為撰述之式。惟鄭樵作《通志藝文略》，始無所詮釋，並建議廢《崇文總目》之解題，而尤袤《遂初堂書目》因之。自是以後，遂兩體並行。今亦兼收，以資考核。金石之文，隋唐《志》附《小學》，《宋志》乃附《目錄》。今用《宋志》之例，並列此門。而別為子目，不使與經籍相淆焉。
1	宋王堯臣等奉敕撰，蓋以四館書並合著錄者也。宋制：以昭文、史館、集賢為三館。太平興國三年，於左升龍門東北建崇文院，謂之「三館新修書院」。端拱元年，詔分三館之書萬餘卷，別為書庫，名曰「秘閣」，以別貯禁中之籍，與三館合稱四館。景祐元年閏六月，以三館及秘閣所藏或謬濫不全，命翰林學士張觀，知制誥李淑、宋祁等看詳，定其存廢。訛謬者刪去，差漏者補寫。因詔翰林學士王堯臣、史館檢討王洙、館閣校勘歐陽修等校正條目，討論撰次，定著三萬六百六十九卷。分類編目，總成六十六卷。於慶歷元年十二月己丑上之，賜名曰《崇文總目》。後神宗改崇文院曰秘書省，徽宗時因改是書曰《秘書總目》。然自南宋以來，諸書援引，仍謂之《崇文總目》，從其朔也。李燾《續通鑒長編》云，《崇文總目》六十卷，《麟台故事》亦同。《中興書目》云六十六卷，江少虞《事實類苑》則云六十七卷，《文獻通考》則云六十四卷，《宋史藝文志》則據《中興書目》作六十六卷。其說參差不一。考原本於每條之下具有論說，逮南宋時鄭樵作《通志》，始謂其文繁無用，紹興中遂從而去其序釋，故晁公武《讀書志》、陳振孫《書錄解題》著錄皆云一卷。是刊除序釋之後，全本已不甚行。南宋諸家，或不見其原書，故所記卷數各異也。考《漢書藝文志》本劉歆《七略》而作，班固已有自注。《隋書經籍志》參考《七錄》，互注存佚，亦沿其例。《唐書》於作者姓名不見紀傳者，尚間有注文，以資考核。後來得略見古書之崖略，實緣於此，不可謂之繁文。鄭樵作《通志》二十略，務欲凌跨前人，而《藝文》一略，非目睹其書則不能詳究原委。自揣海濱寒畯，不能窺中秘之全，無以駕乎其上，遂惡其害己而去之。此宋人忌刻之故智，非出公心。厥後脫脫等作《宋史藝文志》，紕漏顛倒，瑕隙百出，於諸史志中最為叢脞。是即高宗誤用樵言，刪除序釋之流弊也。宋人官私書目，存於今者四家。晁氏、陳氏二目，諸家藉為考証之資。而尤袤《遂初堂書目》及此書則若存若亡，幾希湮滅。是亦有說無說之明效矣。此本為範欽天一閣所藏，朱彞尊抄而傳之，始稍見於世，亦無序釋。彞尊《曝書亭集》有康熙庚辰九月作是書跋，謂欲從《六一居士集》暨《文獻通考》所載，別抄一本以補之。然是時彞尊年七十二矣，竟未能辦也。今以其言考之，其每類之序，見於《歐陽修集》者，只經、史二類及子類之半。馬端臨《文獻通考》所載論說亦然。晁公武《讀書志》、陳振孫《書錄解題》皆在《通考》之前，惟晁公武所見多《通考》一條。陳氏則但見六十六卷之目，題曰「紹興改定」者而已。《永樂大典》所引，亦即從晁、陳二家目中採出，無所增益，已不能複睹其全。然蒐輯排比，尚可得十之三四，是亦較勝於無矣。謹依其原次，以類補入，厘為一十二卷。其六十六卷之原次，仍注於各類之下。又《續宋會要》載，大觀四年五月，秘書監何志同言：「慶歷間，集四庫為籍，今案籍求之，十才六七。宜頒其名類於天下，《總目》之外，別有異書，並借傳寫。」
《史部四十一·目錄類一·《遂初堂書目》一卷兩江總督採進本》
3	因掇其菁華，重加整比。並命編為目錄，以垂示方來。冠以丁卯禦題昭仁殿詩，及乙未重華宮茶宴用「天祿琳琅」聯句詩。其書亦以經、史、子、集為類，而每類之中，宋、金、元、明刊版及影寫宋本各以時代為次。或一書而兩刻皆工致，則兩本並存，猶尤袤《遂初堂書目》例也；一版而兩印皆精好，亦兩本並存，猶漢秘書有副例也。案事見《漢書敘傳》。每書各有解題，詳其鋟梓年月及收藏家題識印記，並一一考其時代爵里，著授受之源流。案張彥遠《歷代名畫記》有論十六篇。其十一記鑒識收藏閱玩，十二記自古跋尾押署，十三記自古公私印記。自後賞鑒諸家，遞相祖述。至《鐵網珊瑚》所載書畫，始於是事特詳。然藏書著錄，則未有辨訂及此者。即錢曾於《也是園書目》之外別出《讀書敏求記》，述所藏舊刻、舊鈔，亦粗具梗概，不能如是之條析也。至於每書之首，多有御製詩文題識，並恭錄於舊跋之前，奎藻光華，增輝簡冊。旁稽舊典，自古帝王惟唐太宗有《賦尚書》一篇，《詠司馬彪續漢志》一篇，宋徽宗有《題南唐舊本金樓子》一篇而已。未有乙覽之博、宸章之富、鑒別之詳明、品題之精確如是者。臣等繕錄之下，益頌聖學高深，超軼乎三古也。
1	國朝黃虞稷撰。虞稷字俞邰，先世泉州人。崇禎末，流寓上元。書首自題曰閩人，不忘本也。所錄皆明一代之書。經部分十一門，既以「四書」為一類，又以《論語》、《孟子》各為一類；又以說《大學》、《中庸》者入於《三禮類》中，蓋欲略存古例，用意頗深。然明人所說《大學》、《中庸》皆為「四書」而解，非為《禮記》而解。即《論語》、《孟子》亦因「四書」而說，非若古人之別為一經，專門授受。其分合殊為不當。《樂經》雖亡，而不置此門，則律呂諸書無所附，其刪除亦未允也。史部分十八門，其《簿錄》一門，用尤袤《遂初堂書目》之例，以收錢譜、蟹錄之屬古來無類可歸者，最為允協。至於《典故》以外又立《食貨》、《刑政》二門則贅設矣。子部分十二門，其墨家、名家、法家、縱橫家並為一類，總名《雜家》，雖亦簡括，然名家、墨家、縱橫家傳述者稀，遺編無幾，並之可也。並法家刪之，不太簡乎？集部分八門，其《別集》以朝代科分為先後，無科分者則酌附於各朝之末。視唐宋二志之糅亂，特為清晰，體例可云最善。惟《制舉》一門可以不立。明以八比取士，工是技者隸首不能窮其數。

《卷86 史部·目錄類二》

2	今並列於書中。蓋合數人之力，參訂成編，非但據一人之聞見。其較顧炎武之所考，較為完密，亦有由也。然尤袤《遂初堂書目》所列成都石刻，稱《論語》、九經、《孟子》、《爾雅》，較晁公武、曾宏父所記少一經，亦當為辨正。世駿乃偶遺不載，是則失之眉睫之前者，亦足見考証之難矣。

晉傅玄撰。玄字休奕，北地人。官至司隸校尉，封鶉觚子。《晉書本傳》稱玄撰論經國九流及三史故事，評斷得失，各為區別，名為《傅子》。為內、外、中篇，凡有四部六錄，合百四十首，數十萬言行世。玄初作內篇成，以示司空王沈。沈與玄書曰：省足下所著書，言富理濟，經綸政體，存重儒教，足以塞楊、墨之流遁，齊孫、孟於往代。其為當時所重如此。《隋書經籍志》、《唐書藝文志》皆載《傅子》一百二十卷，馬總《意林》亦同，是唐世尚為完本。宋《崇文總目》僅載二十三篇，較之原目，已亡一百一十七篇。故《宋史藝文志》僅載有五卷。其後惟尤袤《遂初堂書目》尚見其名。元明之後，藏書家遂不著錄，蓋已久佚。今檢《永樂大典》中散見頗多，且所標篇目咸在，謹採掇裒次，得文義完具者十有二篇，曰正心，曰仁論，曰義信，曰通志，曰舉賢，曰重爵祿，曰禮樂，曰貴教，曰檢商賈，曰校工，曰戒言，曰假言。又文義未全者十二篇。曰問政，曰治體，曰授職，曰官人，曰曲制，曰信直，曰矯違，曰問刑，曰安民，曰法刑，曰平役賦，曰鏡總敘。篇目視《崇文總目》較多其一，疑問刑、法刑本屬一篇，《永樂大典》誤分為二耳。其《宋志》五卷原第，已不可考。謹依文編綴，總為一卷。其有《永樂大典》未載而見於他書所徵引者，複蒐輯得四十餘條，別為附錄，系之於後。晉代子家，今傳於世者，惟張華《博物志》、干寶《搜神記》、葛洪《抱樸子》、稽含《草木狀》、戴凱之《竹譜》尚存。然《博物志》、《搜神記》皆經後人竄改，已非原書。《草木狀》、《竹譜記錄》瑣屑，無關名理。《抱樸子》又多道家詭誕之說，不能悉軌於正。獨玄此書所論，皆關切治道，闡啟儒風，精意名言，往往而在，以視《論衡》、《昌言》皆當遜之。殘編斷簡，收拾於闕佚之餘者，尚得以考見其什一，是亦可為寶貴也。

唐張弧撰。以《履道》、《履德》、《履忠》、《履孝》等名分目，凡十四篇。其書《新唐書藝文志》、晁公武《讀書志》、陳振孫《書錄解題》，尤袤《遂初堂書目》皆未著錄，惟鄭樵《藝文略》、《宋史藝文志》有之。蓋其詞義平近，出於後代，不能與漢、魏諸子抗衡，故自宋以來，不甚顯於世。宋濂作《諸子辨》，亦未之及。然其援引經史，根據理道，要皆本聖賢垂訓之旨，而歸之於正，蓋亦儒家者流也。弧，《唐書》無傳。宋晁說之《學易堂記》，謂世所傳子夏《易傳》，乃弧偽作。舊題其官為大理評事，而里貫已不可考。《藝文略》、《宋志》皆作一卷。今本三卷，殆後人所分析歟？

《卷100 子部·兵家類存目》

1	舊本題漢諸葛亮撰。前有明僉都御史寧仲升序，謂出於士人周源所藏。考此書諸家不著錄，至尤袤《遂初堂書目》乃載其名，亦稱亮撰，蓋偽書之晚出者。

《卷103 子部·醫家類一》

宋沈括所集方書，而後人又以蘇軾之說附之者也。考《宋史·藝文志》有《括靈苑方》二十卷，《良方》十卷，而別出《蘇沈良方》十五卷。注云，沈括、蘇軾所著。陳振孫《書錄解題》有《蘇沈良方》十卷，而無《沈存中良方》。尤袤《遂初堂書目》亦同。晁公武《讀書志》則二書並列，而於《沈存中良方》下云，或以蘇子瞻論醫藥雜說附之。《蘇沈良方》下亦云，括集得效方成一書，後人附益以蘇軾醫學雜說。蓋晁氏所載良方，即括之原本，其云或以蘇子瞻論醫藥雜說附之者，即指《蘇沈良方》。由其書初尚並行，故晁氏兩載。其後附蘇說者盛行，原本遂微，故尤氏、陳氏遂不載其原本。今《永樂大典》載有《蘇沈良方》原序一篇，亦括一人所作，且自言予所作良方云云，無一字及軾，是亦後人增附之後，並其標題追改也。案明晁瑮《寶文堂書目》有《蘇沈二內翰良方》一部，是正嘉以前，傳本未絕，其後不知何時散佚。今據《永樂大典》所載，掇拾編次，厘為八卷。史稱括於醫藥卜算無所不通，皆有所論著。今所傳括《夢溪筆談》，末為藥議一卷，於形狀性味，真偽同異，辨別尤精。軾雜著時言醫理，於是事亦頗究心。蓋方藥之事，術家能習其技而不能知其所以然，儒者能明其理而又往往未經試驗，此書以經效之方而集於博通物理者之手，固宜非他方所能及矣。

《卷106 子部·天文算法類》

宋蘇頌撰。頌字子容，南安人，徙居丹徒。慶歷二年進士。官至右僕射兼中書門下侍郎，累爵趙郡公。事跡具《宋史》本傳。是書為重修渾儀而作，事在元佑間。而尤袤《遂初堂書目》稱為《紹聖儀象法要》。《宋藝文志》有《儀象法要》一卷，亦注云紹聖中編，蓋其書成於紹聖初也。案本傳稱，時別制渾儀，命頌提舉。頌既邃於律算，以吏部令史韓公廉有巧思，奏用之。授以古法，為台三層。上設渾儀，中設渾象，下設司辰，貫以一機。激水轉輪，不假人力。時至刻臨，則司辰出告星辰躔度所次。占候測驗，不差晷刻，晝夜晦明，皆可推見，前此未有也。葉夢得《石林燕語》亦謂，頌所修制之精，遠出前古，其學略授冬官正袁惟幾，今其法蘇氏子孫亦不傳云云。案書中有官局生袁惟幾之名，與《燕語》所記相合，其說可信，知宋時固甚重之矣。書首列進狀一首，上卷自渾儀至水趺共十七圖，中卷自渾象至冬至曉中星圖共十八圖，下卷自儀象台至渾儀圭表共二十五圖，圖後各有說。蓋當時奉敕撰進者，其列璣衡制度、候視法式甚為詳悉。南宋以後，流傳甚稀。此本為明錢曾所藏後，有乾道壬辰九月九日吳興施元之刻本於三衢坐嘯齋字兩行，蓋從宋槧影摹者。元之字德初，官至司諫，嘗注蘇詩行世。此書卷末天運輪等四圖，及各條所附一本云云。皆元之據別本補入，校核殊精。而曾所抄尤極工致，其撰《讀書敏求記》，載入是書，自稱圖樣界畫，不爽毫髮，凡數月而後成。楮墨精妙絕倫，不數宋本，良非誇語也。我朝儀器精密，夐絕千古，頌所創造，宜無足輕重。而一時講求制作之意，頗有足備參考者。

《卷115 子部·譜錄類》

2	《隋志譜系》，本陳族姓，而末載《竹譜》、《錢圖》，《唐志農家》，本言種植，而雜列《錢譜》、《相鶴經》、《相馬經》、《鷙擊錄》、《相貝經》，《文獻通考》亦以《香譜》入農家。是皆明知其不安，而限於無類可歸。又複窮而不變，故支離顛舛，遂至於斯。惟尤袤《遂初堂書目》創立《譜錄》一門，於是別類殊名，咸歸統攝，此亦變而能通矣。今用其例，以收諸雜書之無可系屬者，門目既繁，檢尋亦病於瑣碎，故諸物以類相從，不更以時代次焉。

《卷116 子部·譜錄類存目》

2	尤袤《遂初堂書目》有《譜錄》一門，自《博古》、《考古圖》外，尚有李伯時《古器圖》、晏氏《辨古圖》、《八寶記》、《玉璽譜》諸目，亦無是書之名。

《卷121 子部·雜家類五》

宋吳箕撰。箕字嗣之，新安人。乾道五年進士，授仁和主簿，分教臨川。歷知當塗縣。為趙汝愚所重，召主審察。尋以疾卒。《宋史》不為立傳，其事跡僅見於《徽州志》。所著尚有《聽詞類稿》十二冊，已久佚不傳。惟此書之目，《宋史藝文志》載有一卷。今散見《永樂大典》各韻中者，抄撮薈萃，猶存一百餘條。大抵皆評騭史事，而間及於考証。《徽州志》稱箕之在臨川也，與陸九淵游，相與講明義理，蓋深有得於金溪之學。今以此書與《九淵文集》互勘，如《九淵經德堂記》論漢高祖為義帝討項羽一事，謂新城三老深知天下大計，而箕亦謂新城老人獨知而言之，漢有天下，遂定於此。又《九淵語錄》論曹參相漢，謂其能師蓋公，用黃老術，漢家之治，血脈在此；而箕亦謂參得安靜之體，蓋公清心之言，有以先入之。其旨趣往往相合，似乎墨守不變者。及觀其論汲黯一條，《九淵集》中稱黯仗節守義，雖曰未學，必謂之學，而箕乃以謂黯之直諫，本於氣質，非學而得，故昧於大道。其說又如枘鑿之不相入。可見箕之學術雖本陸氏，而亦不為苟同，與輔廣詩《童子問》一字一句堅持門戶者，其心術之公私，相去遠矣。觀尤袤與箕同時，而所輯《遂初堂書目》已列有常談之名，則當日即珍重其書也。今以所存各條，依次裒綴，勒為一帙，用還《宋志》卷目之舊。中間所引《外史檮杌》、《國史補長編》諸條，或摘錄原書，無所論斷，疑《永樂大典》已有脫文。今無可校補，亦姑仍原本錄之焉。

《卷135 子部·類書類一》

1	宋任廣撰。廣字德儉，浚儀人。今本《文獻通考》作任廣浚，蓋傳刻訛脫，以人名地名誤連為一也。尤袤《遂初堂書目》載有此書，然袤書目無注文，無由考其始末。惟據陳振孫《書錄解題》，知為崇寧中人耳。其書初刊於靖康中，版旋被毀。有俞氏者，攜舊本南渡，其後輾轉傳寫，多非完帙。至國朝康熙初，金券得韓氏所藏本，繕錄未竟，而券歿，反並原本第十卷佚之。雍正三年，金匯得不全宋本，適尚存第十卷，乃重為抄補刊刻，而此書複完。蓋若隱若顯幾五六百年，其不亡者幸也。其書皆採錄經傳成語，以備尺牘之用，故以《書敘》為名。

《卷140 子部·小說家類一》

舊本題唐張鷟撰。鷟有《龍筋鳳髓判》，已著錄。此書《新唐書藝文志》作三十卷。《宋史藝文志》作《僉載》二十卷，又《僉載補遺》三卷。《文獻通考》則但有《僉載補遺》三卷。此本六卷，參考諸書皆不合。晁公武《讀書志》又謂其分三十五門，而今本乃逐條聯綴，不分門目，亦與晁氏所記不同。考莫休符《桂林風土記》，載鷟在開元中，姚崇誣其奉使江南，受遺賜死，其子上表請代，減死流嶺南。數年起為長史而卒。計其時尚在天寶之前，而書中有寶歷元年資陽石走事，寶歷乃敬宗年號。又有孟宏微對宣宗事，時代皆不相及。案尤袤《遂初堂書目》亦分《朝野僉載》及《僉載補遺》為二書，疑《僉載》乃鷟所作，《補遺》則為後人附益。凡闌入中唐後事者，皆應為《補遺》之文。而陳振孫所謂書本三十卷，此其節略者，當即此本。蓋嘗經宋人摘錄，合《僉載》、《補遺》為一。刪並門類，已非原書，又不知何時析三卷為六卷也。其書皆紀唐代故事，而於諧噱荒怪，纖悉臚載，未免失於纖碎，故洪邁《容齋隨筆》譏其記事瑣屑擲裂，且多媟語。然耳目所接，可據者多，故司馬光作《通鑒》亦引用之。兼收博採，固未嘗無裨於見聞也。

《卷150 集部·別集類三》

唐陸贄撰。贄事跡具《唐書》本傳。案《藝文志》載贄《議論表疏集》十二卷。又《翰苑集》十卷，常處厚纂。陳振孫《書錄解題》載《陸宣公集》二十二卷，中分《翰苑》、《榜子》為二集，其目亦與史志相同。惟晁公武《讀書志》所載乃只有《奏議》十二卷。且稱舊有《榜子集》五卷、《議論集》三卷、《翰苑集》十卷。元祐中蘇軾乞校正進呈，改從今名。疑是裒諸集成此書，與史志名目全不相合。今考尤袤《遂初堂書目》所列，實作《翰苑集》。而錢曾《讀書敏求記》載所見宋槧大字本二十二卷者，亦作《翰苑集》。則自南宋以後，已合議論表疏為一集，而總題以《翰苑》之名。公武所見乃元祐本，恐非全冊。而今世刊行贄集，亦有題作《陸宣公奏議》者，則又沿《讀書志》而失之者也。宋祁作贄傳贊，稱其論諫數十百篇，譏陳時病，皆本仁義，炳炳如丹青，而惜德宗之不能盡用。故《新唐書》例不錄排偶之作，獨取贄文十餘篇，以為後世法。司馬光作《資治通鑒》，尤重贄議論，採奏疏三十九篇。其後蘇軾亦乞以贄文校正進讀。

《卷159 集部·別集類十二》

1	宋尤袤撰。袤有《遂初堂書目》，已著錄。《宋史》袤本傳載所著《遂初小稿》六十卷、內外制三十卷。陳振孫《書錄解題》載《梁溪集》五十卷。今並久佚。國朝康熙中，翰林院侍講長洲尤侗，自以為袤之後人，因裒輯遺詩，編為此本。蓋百分僅存其一矣。厲鶚作《宋詩紀事》，即據此本為主。而別摭《三朝北盟會編》所載《淮民謠》一首，《茅山志》所載《庚子歲除前一日游茅山》一首，《荊溪外紀》所載《游張公洞》一首，《揚州府志》所載《重登鬥野亭》一首，《鬱氏書畫題跋記》所載《題米元暉瀟湘圖》二首，《後村詩話》所載逸句四聯。

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