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| Scope: 宋史紀事本末 |
| Condition : References 「嘉定」 |
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《卷八十道學崇詘》
19  | 嘉定四年十二月，著作郎李道傳上奏，言「孔、孟既沒，正學不明，漢、唐非無儒者，然於聖門大學之道，或語之而未近，或近之而未真，理未能盡窮，義未能盡精，施之於事，未能盡得其當。故千數百年之間，雖有隨時以就功名之臣，不過極其天資力分之所止而已。治不如古，職此之由。至於本朝，河、洛之間，大儒並出，於是孔、孟之學復明於世，用雖未究，功則已多。近世儒者又得其說而推明之，擇益精，語益詳，凡學者修已接物，事君臨民之道，本末精粗，殆無餘蘊。誠使此學益行，則人才眾多，朝廷正而天下治矣。往者權臣顧以此學為禁，十數年間，士氣日衰，士論日卑，士風日壞，識者憂之。今其禁雖除，而獨未嘗明示天下以除之之說，臣竊謂當世先務，莫要於此。今有人焉，入則順於親，出則信於友，上則不欺其君，下則不欺其民，義不可進不肯苟進以易其終身之操，義不可生不忍苟生以害其本心之德。誠得此等人，布滿中外，平居可任，緩急可恃，豈非陛下所願哉。如此等人，豈皆天資。知而行之，非學不可。然則學術成人才，非今日最要之務乎。臣願陛下特出明詔，崇尚此學，指言前日所禁之誤，使天下曉然知聖意所在，君臣上下同此一心，感應之機捷於影響。此詔一下，必有振厲激昂以副陛下作成之意者。臣聞學莫急於致知，致知莫大於讀書，書之當讀者莫出於聖人之經，經之當先者莫要於《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸》之篇。故侍講朱熹有《論語孟子集註》，《大學中庸章句》、《或問》，學者傳之，所謂擇之精而語之詳者，於是乎在。臣願陛下詔有司取是四書，頒之太學，使諸生以次誦習，俟其通貫浹洽，然後次第以及諸經，務求所以教育天下人才，為國家用。臣聞紹興中，從臣胡安國嘗欲有請於朝，乞以邵雍、程顥、程頤、張載四人，春秋從祀孔子之廟。淳熙中，學官魏掞之亦言宜罷王安石父子勿祀，而祀顥、頤兄弟。厥後雖詔罷安石之子雱，而他未及行。儒者相與論說，謂宜推而上之，以及二程之師周敦頤。臣願陛下詔有司，考安國、掞之所嘗言者，議而行之，上以彰聖朝崇儒正學之意，下以示學者所宗，其所益甚大，其所關甚重，非特以補祀典之缺而已。陛下不以臣言為迂，誠能下除禁之詔，頒四者之書，定諸儒之祀，三事既行，人心興起，當見天下之才日盛一日，天下之治歲加一歲。其或不然，臣請伏妄言之罪」會西府中有不喜道學者，未及施行。 |
《卷八十四吳曦之叛》
| 21 | 嘉定二年八月，以安丙為四川制置大使，罷宣撫司。 |
《卷八十七李全之亂》
| 2 | 寧宗嘉定四年十一月，金益都楊安兒兵起。初，益都人楊安國少無賴，以鬻鞍材為業，市人呼為楊鞍兒，遂自名楊安兒。金泰和中南侵，山東無賴往往相聚剽掠，命州縣招捕之。安兒時為群盜，亦請降，隸名軍中，累官至防御使。及蒙古兵薄中都，金人招鐵亢敢戰軍，得千餘人，以唐括合打為都統，安兒副之，以戍邊。安兒至雞鳴山，不進，亡歸山東，與張汝楫聚黨攻劫州縣，殺掠官吏，山東大擾。 |
《卷八十九金河北山東之沒》
| 2 | 寧宗嘉定八年冬十月，蒙古主駐軍魚兒濼，遣三哥拔都帥萬騎，自西夏趨京兆。以攻金潼關不能下，乃由蒿山小路趨汝州，遇山磵，輒以鐵槍相鎖連接為橋以渡，遂赴汴京。金主急召花帽軍於山東。蒙古兵至杏花營，距汴京二十里，花帽軍擊敗之。蒙古兵還至陝州，適河冰合，遂渡而北，金人專守關輔。時，蒙古兵所向皆下，金主遣使求和，蒙古主欲許之，謂撒沒喝曰「辟如圍場中獐鹿，吾已取之矣，獨餘一兔，盍遂舍之」撒沒喝恥於無功，不從，遣人謂金主曰「若欲議和，以河北、山東未下諸城來獻，及去帝號稱臣，當封汝為王」議遂不成。 |
《卷一百蒙古立國之制》
| 2 | 寧宗嘉定十五年五月，蒙古主鐵木真會諸將於可溫寨。以西域漸定，始置達魯花赤於各城監治之。達魯花赤，猶華言掌印官也。 |
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