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| Scope: 宋史紀事本末 |
| Condition : References 「唐高祖」 |
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《卷二十一契丹盟好》
44  | 九月，富弼至契丹，不復議婚，專欲增幣，且曰「南朝既增我歲幣，其遺我之辭當曰獻」弼曰「南朝為兄，豈有兄獻於弟乎」契丹主曰「然則為納字」弼曰「亦不可」契丹主曰「南朝既以厚幣遺我，是懼我矣，於一字何有。若我擁兵而南，得無悔乎」弼曰「本朝兼愛南北之民，故屈己增幣，何名為懼。或不得已而用兵，則當以曲直為勝負，非使臣之所知也」契丹主曰「卿勿固執，古有之矣」弼曰「自古惟唐高祖借兵突厥，當時贈遺，或稱獻納。其後頡利為太宗所擒，豈復有此禮哉」聲色俱厲。契丹主知不可奪，乃曰「吾當自遣人議之」乃留增幣誓書，而使其北院樞密副使耶律仁先及劉六符持誓書與弼偕來，且議「獻」、「納」二字。弼至，入對曰「二字，臣以死拒之，虜氣折矣，可勿許也」帝用晏殊議，竟以「納」字許之。於是歲增銀、絹各十萬匹、兩，送至白溝，仍遣知制誥梁適持誓書，與仁先如契丹報之。契丹亦遣使再致誓書，來報撤兵。自是通好如故。 |
《卷二十二天書封祀》
| 20 | 帝遣內侍皇甫繼明就問，又上疏曰「陛下將幸汾陰，而京師人心弗寧，江、淮之眾困於調發，理須鎮安而矜存之。且土木之功未息，而奪攘之盜公行，外國治兵，不遠邊境，使者雖至，寧可保其心乎。昔陳勝起於徭戍，黃巢出於凶饑，隋煬帝勤遠略而唐高祖興於晉陽，晉少主惑小人而耶律德光長驅中國。陛下俯從姦佞，遠棄京師，涉仍歲薦饑之墟，修違經久廢之祠，不念民疲，不恤邊患，安知今日戍卒無陳勝，飢民無黃巢，奸雄將無窺伺於肘腋，外敵將無觀釁於邊陲乎。先帝嘗議封禪，寅畏天災，尋詔停寢。今姦臣乃贊陛下力行東封，以為繼成先志。先帝嘗欲北平幽、朔，西取繼遷，大勳未集，用付陛下，則群臣未嘗獻一謀，畫一策，以佐陛下繼先帝之志者，反務卑辭重幣，求和於契丹，蹙國縻爵，姑息於繼遷，曾不思主辱臣死為可戒，誣下罔上為可羞。撰造祥瑞，假託鬼神，纔畢東封，便議西幸，輕勞車駕，虐害饑民，冀其無事往還，便謂成大勛績。是陛下以祖宗艱難之業，為姦邪僥倖之資，臣所以長歎而痛哭也。夫天地神祗，聰明正直，作善降之百祥，作不善降之百殃。未聞專事籩豆簠簋，可邀福祥。《春秋傳》曰：國之將興，聽於民。將亡，聽於神。愚臣非敢妄議，惟陛下終賜裁擇」時群臣爭奏祥瑞，奭又上言「方今野雕、山鹿，並形奏簡，秋早、冬雷，率皆稱賀，退而腹非竊笑者，比比皆是。孰謂上天為可罔，下民為可愚，後世為可欺乎。人情如此，所損不細，惟陛下深鑒其妄」帝知其忠而不能從。 |
《卷二十八正雅樂》
| 17 | 閏十一月，詔曰「朕聞古者作樂，本以薦上帝，配祖考。三五之盛，不相沿襲，然必太平，始克明備。周武受命，至成王時，始大合樂。漢初亦沿舊樂，至武帝時，始定《泰一后土樂詩》。光武中興，至明帝時，始改《大予》之名。唐高祖造邦，至太宗時，孝孫、文收始定鐘律，明皇方成唐樂。是知經啟善述，禮樂重事，須三四世，聲文乃定。國初亦循用王朴、竇儼所定周樂，太祖患其聲高，遂令和峴減一律。真宗始議隨月轉律之法，屢加按核，然念《樂經》久墜，學者罕專，歷古研覃，亦未完緒。頃雖博加訪求，終未有知聲知經可信之人，嘗為改更，未適茲意。中書門下，其集兩制及太常禮樂官，以天地、五方、神州、日月、宗廟、社蠟、祭享所用登歌宮縣，審定聲律是非，按古合今，調諧中和，使經久可用，以發揚祖宗之功德。朕何憚改為，但審聲驗書，二學鮮並，互詆胸臆，無所援據，慨然希古，靡忘於懷」於是中書門下集兩制太常官，置局於祕閣，詳定大樂。王堯臣等言，「天章閣待制趙師民，博通今古，願同詳定」，及乞借參政高若訥所校十五等古尺。並從之。 |
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