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| Scope: 宋史紀事本末 |
| Condition : References 「呂祖謙」 |
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《卷三十七王安石變法》
3  | 呂祖謙曰：安石變法之蘊，亦略見於此書。特其學不用於嘉祐，而盡用於熙寧，世道升降之機，蓋有在也。 |
《卷七十八孝宗朝廷議》
| 5 | 淳熙四年三月己酉，呂祖謙入對，上言曰「夫治道體統，上下內外不相侵奪而後安。向者陛下以大臣不勝任而兼行其事，大臣亦皆親細務而行有司之事，外至監司守令職任，率為其上所侵，而不能令其下。故豪猾玩官府，郡縣忽省部，掾屬凌長吏，賤人輕柄臣。平居未見其患，一旦有急，誰與指麾而伸縮之耶。如曰臣下權任大重，懼其不能無私，則有給舍以出納焉，有臺諫以糾正焉，有侍從以詢訪焉，儻得端方不倚之人分處之，且無專恣之慮，何必屈至尊以代其勞哉。人之關鬲脈絡少有壅滯，久則生疾。陛下於左右雖不勞操制，苟玩而弗慮，則聲勢浸長，趨附浸多，過咎浸積，內則懼為陛下所譴而益思壅蔽，外則懼為公論所疾而益肆詆排。願陛下虛心以求天下之士，執要以總萬事之機，勿以圖任或誤而謂人多可疑，勿以聰明獨高而謂智足遍察，勿詳於小而忘遠大之計，勿忽於近而忘壅蔽之萌」又言「國朝治體，有遠過前代者，有視前代為未備者。夫以寬大忠厚建立規模，以禮遜節義成就風俗，此所謂遠過前代者也。故於俶擾艱危之後，駐蹕東南踰五十年，無纖毫之虞，則根本之深可知矣。然文治可觀，而武績未振，名勝相望，而幹略未優。故雖昌熾盛大之時，此病已見，是以元昊之難，范、韓皆極一時之選，而莫能平殄，則事功之不競從可知矣。臣謂今日事體，視前代未備者，固當激勵而振起，視前代遠過者，尢當愛護而扶持」帝善之。 |
《卷七十九陳亮恢複之議》
| 7 | 亮自以豪俠，屢遭大獄，歸家，益勵志讀書，所學益博。其學自孟子後惟推王通。嘗曰「研窮義理之精微，辨析古今之同異，原心於杪忽，較理於分寸，以積累為工，以涵養為正，晬面盎背，則於諸儒誠有愧焉。至於堂堂之陳，正正之旗，風雨雲雷交發而並至，龍蛇虎豹變現而出沒，推倒一世之智勇，開拓萬古之心胸，自謂差有一日之長」亮意蓋指朱熹、呂祖謙等云。 |
《卷八十道學崇詘》
| 26 | 戊申，視太學，謁孔子，遂御崇化堂，命祭酒曹觱講《禮記大學》篇，諸生推恩錫帛有差。製《道統十三贊》，就賜國子監，宣示諸生。復親書朱熹《白鹿洞學規》，賜焉。（原注：按宋世道學之傳，自周敦頤始。敦頤授之程顥及其弟頤，而其學始盛。同時張載、邵雍與顥兄弟實相師友，雖立言各成一家，至澤於仁義道德，不求同而自不能異。程氏之門人，則謝良佐、游酢、楊時、尹焞最著。時傳之羅從彥從彥傳之李侗，朱熹受學於侗，熹出而程氏所傳之學始發明無遺蘊。其與熹同時而志同道合者為張栻、呂祖謙，持論異者為陸九齡兄弟。今自敦頤而下，略採師友淵源所自，以見一代道脈之大較云。〕 |
| 40 | 呂祖謙，字伯恭，婺州人。其學本之家庭，有中原文獻之傳。長從汪應辰、林之奇、胡憲游，而友張栻、朱熹。學以關、洛為宗，旁稽載籍，心平氣和，不立崖異。少卞急，一日，誦孔子「躬自厚而薄責於人」之言，忽覺平時忿懥，渙然冰釋。朱熹嘗言，學如伯恭，方是能變化氣質。其所講畫，將以開物成務。既臥病，而任重道遠之志不衰，居家之政皆可以為後世法。祖謙嘗與朱熹書曰「學者須是專心致志，絕利之原，凝聚停畜，方始收拾得上」又與張栻書曰「從前病痛，良以嗜欲粗薄，故卻欠克治經歷之功。思慮稍少，故卻欠操存澄定之力。積畜未厚而發用太遽，涵泳不足而談說有餘」其自克治如此。學者稱為東萊先生。 |
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