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| Scope: 宋史紀事本末 |
| Condition : References 「淳祐」 |
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《卷八十道學崇詘》
24  | 淳祐元年春正月甲辰，詔曰「朕惟孔子之道，自孟軻後不得其傳，至我朝周敦頤、張載、程顥、程頤，真見實踐，深探聖域，千載絕學，始有指歸。中興以來，又得朱熹，精思明辨，折衷融會，使《大學》、《論》、《孟》、《中庸》之旨本末洞徹，孔子之道益以大明於世。朕每觀五臣論著，啟沃良多。今視學有日，其令學官列諸從祀，以副朕崇獎儒先之意」尋以「王安石謂天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤，為萬世罪人，豈宜從祀孔子。其黜之」 |
《卷九十三蒙古連兵》
| 29 | 淳祐元年十一月，蒙古塔海部汪世顯等復入，蜀進圍成都。制置使陳隆之固守彌月，誓與城存亡。部將田世顯潛送款於蒙古，乘夜開門，北兵突入，隆之舉家數百口皆死。檻送隆之至漢州，命諭守臣王夔降，隆之大呼曰「大丈夫死爾，勿降也」遂見殺。漢州兵三千出戰，城閉，盡為蒙古所屠。 |
《卷九十四余玠守蜀》
| 2 | 理宗淳祐三年二月，以余玠為兵部侍郎四川制置使。玠，家貧，落魄無行，喜功名，好大言。嘗作長短句，謁淮東制置使趙葵。葵壯之，留置幕府，俾帥舟師，溯淮，入河，抵汴，所向有功，累推淮東制置副使。入對，言「方今世胄之彥，場屋之士，田里之豪，一或即戎，即指之為粗人，斥之為噲伍。願陛下視文、武之士為一，勿令偏有所重。偏則必至於激，文、武交激，非國之福」帝曰「卿人物議論，皆不尋常，可獨當一面」乃授四川宣諭使。至是，加制置使，知重慶府。 |
《卷九十六史嵩之起複》
| 5 | 淳祐四年六月，禮部進士徐霖以宰相史嵩之挾邊功要君，植黨顓國，上疏歷言其姦深之狀，以為「其先也奪陛下之心，其次奪士大夫之心，而其甚也奪豪傑之心。今日之士大夫，嵩之皆變化其心而收攝之矣。且其變化之術甚深，非彰彰然號於人使之為小人也，嘗於善類擇其質柔氣弱易以奪之者，親任一二，其或稍有異已，則潛棄而擯遠之以風其餘。彼柔弱者，始雖欲為君子，終以名節之尊不足易富貴之願，而義利之辨亦終暗於妻妾宮室之私，則亦從之而已。此嵩之變化士大夫之術，舉朝皆受其聾瞽，鮮有不為其所欺也。於凡善則歸已，過則歸君。入以告於陛下者，惟窺測上情，承順風旨。出以語於人，則曰某事吾所調停也，某人吾所斡旋也。是嵩之要譽於下，而陛下叢怨於上也。古人所謂斯謀斯猷，惟我后之德者，嵩之曷嘗有哉」不報。 |
《卷九十八公田之置》
| 2 | 理宗淳祐六年十一月，殿中侍御史謝方叔言「豪強兼併之患，至今日而極，非限民名田，有所不可，是亦救世道之微權也。國朝駐蹕錢塘，百有二十餘年矣，外之境土日荒，內之生齒日繁，權勢之家日盛，兼併之習日滋，百姓日貧，經制日壞，上下煎迫，若有不可為之勢。所謂富貴操柄者，若非人主之所得專，識者懼焉。夫百萬生靈資生養之具皆本於菽粟，而菽粟之產皆出於田。今百姓膏腴皆歸貴勢之家，租米有及百萬石者。小民百畝之田，頻年差充保役，官吏誅求百端，不得已則獻其產於巨室以規免役。小民田日減而保役不休，大官田日增而保役不及，以此弱之肉強之食，兼并浸盛，民無以遂其生。於斯時也，可不嚴立經制以為之防乎。去年諫官嘗以限田為說，朝廷付之悠悠，不知今日國用邊餉，皆仰和糴，然權勢多田之家，和糴不容以加之，保役不容以及之。敵人睥睨於外，盜賊窺伺於內，居此之時，與其多田厚貲，不可長保，曷若捐金助國，共紓目前。在轉移而開導之耳。乞諭二三大臣，摭臣僚諭奏而行之，使經制以定，兼併以塞，于以尊朝廷，裕國計。陛下勿牽貴近之言以搖初意，大臣勿避仇怨之多而廢良策」帝從之。（原注：按方叔此疏，蓋置公田之漸，故載於此。〕 |
《卷九十九蒙古諸帝之立》
| 4 | 淳祐元年十一月，蒙古主窩闊台卒，廟號太宗。闊台性嗜酒，晚年尤甚，耶律楚材數諫不聽，乃持酒槽鐵口以獻，曰「此鐵為酒所蝕，尚致如此，況人之五臟耶」蒙古主乃少減。是年二月，疾篤，脈絕。第六皇后乃馬真氏不知所為，召楚材問之。楚材對曰「今任使非人，賣官鬻獄，囚繫非辜者多。宜赦天下」后亟欲行之，楚材曰「非君命不可」頃之，蒙古主少蘇，后以為言，乃首肯之，赦發而脈復生。至十一月，疾愈，楚材以太一數推之，不宜田獵。左右皆曰「不騎射，何以為樂」出田五日，還，至訛鐵金辜胡蘭，奧都刺合蠻進酒，歡飲極夜，乃罷。翊日，卒。闊台量時度力，舉無過事，華夏庶富，羊馬成群，時稱治平。 |
《卷一百一北方諸儒之學》
| 3 | 淳祐二年夏四月，蒙古姚樞辭官，隱輝縣之蘇門山。作家廟，別為室，奉孔子及宋儒周、程、張、邵、司馬六君子像。刻小學、四書併諸經傳註，行於國中。 |
《卷一百九文謝之死》
| 9 | 二十五年夏四月，徵故宋江西招諭使謝枋得。初，枋得遁入建陽，時程巨夫至江南訪求人才，薦宋遺士三十人，枋得亦在列。枋得方居母喪，遺書鉅夫曰「大元制世，民物一新。宋室孤臣，只欠一死。枋得所以不死者，九十三歲之母在堂耳。罪大惡極，天不剿厥命，而奪其所恃以為命，枋得自今無意人間事矣。當執事薦士時，豈知枋得有母之喪，衰絰之服，不可入公門。稽之古禮，子有父母之喪，君命三年不過其門，所以教天下之孝也。傳曰：求忠臣必於孝子之門。為人臣不盡孝於家而能忠於國者，未之有也。枋得親喪未克葬，持服未三年，若違禮背法，從郡縣之令，順執事之意，其為不孝莫大焉。語曰：人豈不自知。枋得自知不才久矣。亡國之大夫，不可以圖存。李左車猶能言之，況稍知《詩》、《書》，頗識義理者乎。淳祐甲辰，丞相史嵩之父沒，天子詔起複，嵩之雖不來，太學生叩閽而攻之，其詞曰：天子當為國家扶綱常，為天地立人極。奪情非令典，起復非美名。朝臣惟徐元傑上疏主正論，力勸君父宜令嵩之終三年喪，人心天理，不可泯滅。咸淳甲戌而後，不復有禮法矣，賈似道起復為平章，徐直方起復為尚書，陳宜中起複為宰相，劉黼起復為執政。三綱、四維，一朝斷絕，此生靈所以為肉為血，宋之所以為肉為血也，豈非後車之明鑒乎。忠臣論事，必識大體，君子取人，先觀大節。執事不可稱匪其人，而孤大元求才之意，枋得不可進不以禮，而誤執事知人之明」既而留夢炎亦薦之，枋得復遺書夢炎曰「江南無人才，未有如今日之可恥。春秋以下人物本不足道，今欲求一人如呂飴甥、程嬰、杵臼廝養卒，不可得也。紂之亡也，以八百國之精兵而不敢抗夷、齊之正論，武王、太公凜凜無所容，急以興滅繼絕謝天下，殷之後遂與周並立，使三監、淮夷不叛，武庚必不死，殷命必不黜。夫女真之待二帝亦慘矣，王倫一押邪無賴，市井小人，謂梓宮可還，太后可歸，終則二事皆符其言。今一王倫且無之，則江南無人才可見也。今吾年六十餘矣，所欠一死耳，豈複有他志哉」終不行。 |
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