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Wiki -> 全上古三代秦漢三國六朝文 -> Search for "ctext:534510"
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| Scope: 全上古三代秦漢三國六朝文 |
| Condition : References 「中書令」 |
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《卷八十九》
9  | 宦鑒者，傳言給使之臣也。拼埽是為，超走是供，傳近本作「傳延」，從《文選·宦者傳論》注改。房臥之間，交錯婦人之閒，又亦實刑者之所宜也。天文，宦者四星，在帝坐傍，而《周禮》有其官職。至于武皇游宴後庭，置中書之官，領受軍事。「天文」下三十四字，從《文選宦者傳論》注補。孝宣之世，則以弘恭為中書令，石顯為僕射。中宗嚴明，二鑒不敢容錯其奸心也。後暨君元，常抱病而留好於音樂，悉以樞機委之石顯，則昏迷霧亂之政起，而仇忠害正之禍成矣。嗚呼，父子之間，相監至近，而明暗之分若此，豈不良足悲邪？孝桓皇帝起自蠡吾，而登至尊，侯覽、張讓之等，以亂承亂，政令多門，權利並作，迷荒帝主，濁亂海內。高命「命」借為「明」，《易·系辭》而命之」，《釋文》孟本作「明」。士惡其如此，直言正論，與相摩切。被誣見陷，謂之黨人。靈皇帝登自解犢，以繼孝桓。中常侍曹節侯覽等，造為維綱，帝終不寤，寵之日隆，唯其所言，無求不得。凡貪淫放縱，僭凌橫恣，撓亂內外，螫噬民化，隆自順、桓之時，盛極孝靈之世，前後五十餘年，天下亦何緣得不破壞邪？古之聖人，立禮垂典，使子孫少在師保，不令處於婦女小人之間，蓋猶見此之良審也。《群書治要》。 |
《卷二十五·魏二十五》
| 29 | 甘露元年二月丙辰，帝宴群臣于太極東堂，與侍中荀ダ、尚書崔贊、袁亮、鍾毓，給事中中書令虞松等並講述禮典，遂言帝王優劣之差。帝慕夏少康，因問ダ等曰：「有夏既衰，后相殄滅。少康收集夏眾，復禹之績。高祖拔起隴畝，驅帥豪俊，芟夷秦項，包舉寓內。斯二主，可謂殊才異略，命世大賢者也。考其功德，誰宜為先？」ダ等對曰：「夫天下重器，王者天授，聖德應期，然後能受命創業。至于階緣前緒，興復舊績，造之與因，難易不同，少康功德雖美，猶為中興之君，與世祖同流可也。至如高祖，臣等以為優。」帝曰：「自古帝王功德，言行互有高下，未必創業者皆優，紹繼者咸劣也。湯、武、高祖，雖俱受命，賢聖之分，所覺懸殊。少康殷宗，中興之美；夏啟周成，守文之盛，論德較實，方諸漢祖，吾見其優，未聞其劣。顧所遇之時殊，故所名之功異耳。少康生于滅亡之後，降為諸侯之隸，崎嶇逃難，僅以身免，能布其德，而兆其謀，卒滅過戈，克復禹績。《御覽》作「複禹之績」。祀夏配天，不失舊物，非至德弘仁，豈濟斯勛？漢祖因土崩之勢，杖一時之權，專任智力，以成功業，行事動靜，多違聖檢。為人子則數危其親，為人君則囚繫賢相，為人父則不能衛子。身沒之後，社稷幾傾，若與少康易時而處，或未能復大禹之績也。推此言之，宜高夏康而下漢祖矣，諸卿具論詳之。」翌日丁巳，講業既畢，ダ、亮等議曰：「三代建國，列土而治，當其衰弊，無土崩之勢，可懷以德，難屈以力。逮至戰國，強弱相兼，去道德而任智力，故秦之弊，可以力爭。少康布德，仁者之英也；高祖任力，智者之俊也。仁智不同，二帝殊矣。詩書述殷中宗、高宗，皆列大雅。少康功美，過於二宗，其為《大雅》明矣。少康為優，宜如詔旨。」贊、毓、松等議曰：「少康雖積德累仁，然上承大禹遺澤餘慶，內有虞、仍之援，外有靡、艾之助，寒浞讒慝，不德于民；澆、犬壹無親，外內棄之。以此有國，蓋有所因，至于漢祖，起自布衣，率烏合之士，以成帝者之業。論德則少康優，課功則高祖多，語資則少康易，校時則高祖難。」帝曰：「諸卿論少康因資，高祖創造，誠有之矣。然未知三代之世，任德濟勳，如彼之難；秦項之際，任力成功，如此之易。且太上立德，其次立功。漢祖功高，未若少康盛德之茂也。且夫仁者必有勇，誅暴必用武，少康武烈之威，豈必降於漢祖哉？但夏書淪亡，舊文殘缺，故勳美闕而罔載。唯有伍員，粗述大略，其言復禹之績，不失舊物。祖述聖業，舊章不愆，自非大雅兼才，孰能與于此？向令墳、典具存，行事詳備，亦豈有異同之論哉？」于是群臣咸悅服。中書令松進曰：「少康之事，去世久遠，其文昧如是。以自古及今，議論之士，莫有言者，德美隱而不宣，陛下既垂心遠鑒，考詳古昔，又發德音，贊明少康之美，使顯于千載之上，宜錄以成篇，永垂於後。」帝曰：「吾學不博，所聞淺狹，懼於所論，未獲其宜。縱有可采，億則屢中，又不足貴，無乃致笑後賢，彰吾闇昧乎？」於是侍郎鍾會，退論次焉。《魏志·高貴鄉公紀》注引《魏氏春秋》，又見《藝文類聚》十二，《御覽》八十二，四百四五十 |
《卷四十·魏四十》
| 28 | 齊王以懿有輔己大功，故遂使師承統懿業，委以大事。而師以盛年在職，無疾託病，坐擁強兵，無有臣禮，朝臣非之，義士譏之，天下所聞，其罪一也。懿造計取賊，多舂軍糧，克期有日。師為大臣，當除國難，又為人子，當卒父業。哀聲未絕而便罷息，為臣不忠，為子不孝，其罪二也。賊退過東關，坐自起眾，三徵同進，喪眾敗績，歷年軍實，一旦而盡，致使賊來，天下騷動，死傷流離，其罪三也。賊舉國悉眾，號五十萬，來向壽春，圖詣洛陽，會太尉孚與臣等建計，乃杜塞要險，不與爭鋒，還固新城。淮南將士，衝鋒履刃，晝夜相守，勤瘁百日，死者塗地，自魏有軍已來，為難苦甚，莫過于此。而師遂意自由，不論封賞，權勢自在，無所領錄，其罪四也。故中書令李豐等，以師無人臣節，欲議退之。師知而請豐，其夕拉殺，載尸埋棺。豐等為大臣，帝王腹心，擅加酷暴，死無罪名，師有無君之心，其罪五也。懿每歎說齊王自堪人主，君臣之義定。奉事以來十有五載，始欲歸政，按行武庫，詔問禁兵不得妄出。師自知姦慝，人神所不佑，矯發君主，加之以罪。孚，師之叔父，性甚仁孝，追送齊王，悲不自勝，群臣皆怒而師懷忍，不顧大義，其罪六也。又故光祿大夫張緝，無罪而誅，夷其妻子，并及母後，逼恐至尊，強催督遣，臨時哀愕，莫不傷痛；而師稱慶，反以歡喜，其罪七也。陛下踐阼，聰明神武，事經聖心，欲崇省約，天下聞之，莫不歡慶；而師不自改悔，修復臣禮，而方徵兵募士，毀壞宮內，列侯自衛。陛下即阼，初不朝覲。陛下欲臨幸師舍以省其疾，復拒不通，不奉法度，其罪八也。近者領軍許允當為鎮北，以廚錢給賜，而師舉奏加闢，雖云流徙，道路餓殺，天下聞之，莫不哀傷，其罪九也。三方之守，一朝闕廢，多選精兵，以自營衛，五營領兵，闕而不補，多載器杖，充聚本營，天下所聞，人懷憤怒，言為言盈路，以疑海內，其罪十也。多休守兵，以占高第，以空虛四表，欲擅強勢，以逞姦心，募取屯田，加其複賞，阻兵安忍，懷亂舊法。合聚諸藩王公以著鄴，欲悉誅之，一旦舉事廢主。天不長惡，使日腫不成，其罪十一也。 |
《卷九》
| 7 | ◇手詔以溫嶠為中書令元年 |
《卷八十四》
| 6 | 太子始生。故已尊重，不待命誓。若行議已誓不殤，則元服之子當斬衰三年，未誓則殤，則雖十九當大功九月，誓與未誓，其為升降也微；斬與大功，其為輕重也遠。而今注云諸侯不降嫡殤，重嫌於無，以大功為重嫡之服。大功為重嫡之服，則雖誓，無復有三年之理，明矣。男能奉衛社稷，女能奉婦道，各以可成之年而有已成之事，故可無殤，非孩齔之謂也。謂殤後者，尊之如父，猶無所加，而止殤服？況以天子之尊，為無服之殤，行成人之制邪！凡諸宜重之殤，皆士大夫不加服，而令至尊獨居其重，未之前聞也。（《宋書·禮志》二。惠帝太安元年三月，皇太孫尚薨，中書令卞粹云云。 |
《卷一百四十七》
| 17 | 蓋褒德惟舊，聖后之所先，念惠錄孤，明王之盛典。是以世祖草創河北，而致封於嚴尤之孫，魏武勒兵梁宋，追慟於橋公之墓。前新贈大司徒烈愍公崔岳、中書令曹恂、晉陽太守王忠、太子洗馬劉綏等。或識朕於童亂之中，或濟朕于艱窘之極，言念君子，實傷我心。《詩》不云乎？「中心藏之，何日忘之」，岳漢昌之初，雖有褒贈，屬否運之際，禮章莫備。今可贈岳使持節侍中大司徒遼東公，恂大司空南郡公，綏左光祿大夫平昌公，忠鎮軍將軍安平侯，並加散騎常侍。但皆丘墓夷滅，申哀莫由，有司其速班訪岳等子孫，授以茅土，稱朕意焉。《晉書·載記·劉曜傳》，《十六國春秋》五。 |
| 39 | 臣聞王者之立後也，將以上配乾坤之性，象二儀敷育之義，生承宗廟，母臨天下，亡配后土，執饋皇姑，必擇世德名宗，幽閒淑令，乃副四海之望，稱神胖心。是故周文造舟，姒氏以興，《關雎》之化饗，則百世之祚永。孝成任心縱欲，以婢為後，使皇統亡絕，社稷淪傾。有周之隆，既如彼矣。大漢之禍，又如此矣。從麟嘉以來，亂淫于色，縱沈之女弟，刑餘小醜，猶不可塵瓊寢、污清廟，況其家婢邪！六宮妃嬪，皆公子公孫，奈何一旦以婢主之，何異象榱玉簣，而對座木朽楹哉，臣恐無福于國家也。《晉書·載記·劉聰傳》，中常侍王沈養女年十四，有妙色，聰立為左皇后，尚書令王鑒，中書監崔懿之，中書令曹恂等諫云云，聰覽之大怒，皆斬之，又見十六國春秋四。 |
《卷二十八》
| 55 | ◇與中書令王球書 |
《卷五十五》
| 32 | 魏尚書何晏、晉馮翊守孫楚、晉著作王贊、晉王司徒掾張翰，晉中書令潘尼詩。平叔鴻雁之篇，風規見矣。子荊零雨之外，正長朔風之後。雖有累札，良亦無聞。季膺黃華之唱，正叔緣繁之良，雖不具美，而文彩高麗，並得虯龍片甲，鳳凰一毛。事同駁聖，宜居中品。 |
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