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Wei, Jin, and North-South -> 三國志 -> 吳書三三 -> 孫休傳 -> 6 - Parallel passages[More information]
二年春正月,震電。三月,備九卿官,詔曰:「朕以不德,託于王公之上,夙夜戰戰,忘寢與食。今欲偃武脩文,以崇大化。推此之道,當由士民之贍,必須農桑。管子有言:『倉廩實,知禮節;衣食足,知榮辱。』夫一夫不耕,有受其饑,一婦不織,有受其寒;饑寒並至而民不為非者,未之有也。自頃年已來,州郡吏民及諸營兵,多違此業,皆浮船長江,賈作上下,良田漸廢,見穀日少,欲求大定,豈可得哉?亦由租入過重,農人利薄,使之然乎!今欲廣開田業,輕其賦稅,差科彊羸,課其田畝,務令優均,官私得所,使家給戶贍,足相供養,則愛身重命,不犯科法,然後刑罰不用,風俗可整。以羣僚之忠賢,若盡心於時,雖太古盛化,未可卒致,漢文升平,庶幾可及。及之則臣主俱榮,不及則損削侵辱,何可從容俯仰而已?諸卿尚書,可共咨度,務取便佳。田桑已至,不可後時。事定施行,稱朕意焉。」
《漢書·武帝紀》: 詔曰:「朕以眇身託于王侯之上, 《後漢書·肅宗孝章帝紀》: 詔曰:「朕以眇身,託于王侯之上, 《後漢書·孝順孝沖孝質帝紀》: 詔曰:「朕託王公之上, 《三國志·孫休傳》: 詔曰:「朕以不德,託于王公之上, 《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》: 下詔曰:「朕聞報德以德, 《東觀漢記·敬宗孝順皇帝》: 詔曰:「朕以不德, 《後漢書·顯宗孝明帝紀》: 詔曰:「朕以無德, 《後漢書·肅宗孝章帝紀》: 詔曰:「朕以無德, 《後漢書·孝安帝紀》: 詔曰:「朕以不德, 《後漢書·孝順孝沖孝質帝紀》: 詔曰:「朕以不德, 《後漢書·孝順孝沖孝質帝紀》: 詔曰:「朕以不德, 《後漢書·皇后紀上》: 詔曰:「朕以無德, 《後漢書·張曹鄭列傳》: 明年復下詔曰:「朕以不德, 《三國志·高貴鄉公紀》: 詔曰:「朕以寡德, 《三國志·吳主傳》: 詔曰:「朕以不德, 《三國志·孫休傳》: 詔曰:「朕以不德, 《三國志·陸遜傳》: 詔曰:「朕以不德, 《三國志·孫綝傳》: 又下詔曰:「朕以不德, 《群書治要·本紀》: 詔曰:朕以無德, 《群書治要·本紀》: 詔曰:朕以無德, 《太平御覽·西晉惠皇帝》: 詔曰:「朕以不德, 《太平御覽·高祖孝文皇帝》: 詔曰:「朕以寡德, 《太平御覽·唐憲宗章武皇帝》: 詔曰:「朕以寡昧, 《太平御覽·高洋》: 詔曰:「朕以虛寡, 《太平御覽·陳陳蒨》: 詔曰:「朕以寡德, 《太平御覽·文成馮皇后》: 高祖詔曰:「朕以虛寡, 《東觀漢記·敬宗孝順皇帝》: 朕以不德, 《後漢書·肅宗孝章帝紀》: 朕以不德, 《後漢書·孝安帝紀》: 朕以不德, 《後漢書·孝安帝紀》: 朕以不德, 《後漢書·孝順孝沖孝質帝紀》: 朕以不德, 《後漢書·孝順孝沖孝質帝紀》: 朕以不德, 《後漢書·張曹鄭列傳》: 朕以不德, 《後漢書·左周黃列傳》: 朕以不德, 《後漢書·律曆中》: 朕以不德, 《三國志·武帝紀》: 朕以不德, 《三國志·馬超傳》: 朕以不德, 《三國志·吳主傳》: 朕以不德, 《三國志·吳主傳》: 朕以不德, 《三國志·孫休傳》: 朕以不德, 《三國志·陸遜傳》: 朕以不德, 《三國志·孫綝傳》: 朕以不德, 《藝文類聚·錫命》: 朕以不德, 《藝文類聚·錫命》: 朕以不德, 《太平御覽·西晉惠皇帝》: 朕以不德, 《太平御覽·貢舉上》: 朕以不德, 《太平廣記·河上公》: 朕以不德, 《漢書·元帝紀》: 託位公侯之上,夙夜戰栗, 《三國志·高貴鄉公紀》: 託于王公之上,夙夜祗畏, 《三國志·孫休傳》: 託于王公之上,夙夜戰戰, 《三國志·高貴鄉公紀》: 託于王公之上, 《三國志·孫休傳》: 託于王公之上, 《太平御覽·功臣封》: 托於王公之上。 《逸周書·大開武解》: 夙夜戰戰, 《三國志·孫休傳》: 夙夜戰戰, 《春秋左傳·昭公十九年》: 忘寢與食, 《三國志·董昭傳》: 忘寢與食, 《三國志·許靖傳》: 忘寢與食。 《三國志·孫休傳》: 忘寢與食。 《三國志·陸遜傳》: 忘寢與食, 《三國志·韋曜傳》: 忘寢與食, 《群書治要·吳志下》: 忘寢與食, 《藝文類聚·博》: 忘寢與食, 《說苑·建本》: 管子稱倉廩實,知禮節; 《說苑·談叢》: 倉廩實,知禮節。 《新書·無蓄》: 管子曰:「倉廩實,知禮節; 《論衡·問孔》: 倉廩實,知禮節; 《論衡·治期》: 倉廩實,民知禮節; 《史記·管晏列傳》: 倉廩實而知禮節, 《史記·貨殖列傳》: 倉廩實而知禮節, 《鹽鐵論·授時》: 管子曰:『倉廩實而知禮節, 《漢書·食貨志上》: 筦子曰「倉廩實而知禮節」。 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 管子有言。倉廩實。知禮節。 《三國志·孫休傳》: 管子有言:『倉廩實,知禮節; 《群書治要·志》: 筦子曰:倉廩實知禮節, 《群書治要·鹽鐵論》: 管子曰:倉廩實而知禮節, 《群書治要·崔寔政論》: 倉禀實而知禮節, 《太平御覽·倉》: 倉廩實,知禮節。 《太平御覽·貲財》: 倉廩實,知禮節。 《說苑·建本》: 管子稱倉廩實,知禮節;衣食足,知榮辱。 《新書·無蓄》: 管子曰:「倉廩實,知禮節;衣食足,知榮辱。」 《論衡·問孔》: 倉廩實,知禮節;衣食足,知榮辱。 《論衡·治期》: 倉廩實,民知禮節;衣食足,民知榮辱。 《論衡·定賢》: 倉廩實,民知禮節,衣食足,知榮辱。 《管子·牧民》: 倉廩實,則知禮節;衣食足,則知榮辱; 《管子·輕重甲》: 倉廩實,則知禮節。衣食足,則知榮辱。 《史記·管晏列傳》: 倉廩實而知禮節,衣食足而知榮辱, 《史記·貨殖列傳》: 倉廩實而知禮節,衣食足而知榮辱。 《鹽鐵論·授時》: 管子曰:『倉廩實而知禮節,百姓足而知榮辱。』 《三國志·孫休傳》: 倉廩實,知禮節;衣食足,知榮辱。 《群書治要·牧民》: 倉廩實則知禮節,衣食足則知榮辱, 《群書治要·鹽鐵論》: 管子曰:倉廩實而知禮節,衣食足而知榮辱, 《群書治要·崔寔政論》: 倉禀實而知禮節,衣食足而知榮辱, 《意林·管子十八卷》: 倉庫實,知禮節;國多財,遠者來;衣食足,知榮辱。 《太平御覽·貲財》: 倉廩實,知禮節。國用足,則遠者來。衣食足,則知榮辱矣! 《說苑·建本》: 衣食足,知榮辱。 《說苑·談叢》: 衣食足,知榮辱; 《新書·無蓄》: 衣食足,知榮辱。 《論衡·問孔》: 衣食足,知榮辱。 《論衡·治期》: 衣食足,民知榮辱。 《論衡·定賢》: 衣食足,知榮辱。 《管子·牧民》: 衣食足,則知榮辱; 《管子·輕重甲》: 衣食足,則知榮辱。 《史記·管晏列傳》: 衣食足而知榮辱, 《史記·貨殖列傳》: 衣食足而知榮辱。 《漢書·食貨志上》: 衣食足而知榮辱, 《抱朴子·詰鮑》: 獨不知衣食並足,而民知榮辱乎! 《三國志·孫休傳》: 衣食足,知榮辱。 《群書治要·志》: 衣食足而知榮辱, 《群書治要·牧民》: 衣食足則知榮辱, 《群書治要·鹽鐵論》: 衣食足而知榮辱, 《群書治要·崔寔政論》: 衣食足而知榮辱, 《意林·管子十八卷》: 衣食足,知榮辱。 《太平御覽·后魏太宗明元皇帝》: 衣食足,知榮辱。 《太平御覽·貲財》: 衣食足,則知榮辱矣! 《新書·無蓄》: 一夫不耕,或為之飢;一婦不織,或為之寒。 《潛夫論·浮侈》: 一夫不耕,天下必受其飢者;一婦不織,天下必受其寒者。 《文子·上義》: 丈夫丁壯不耕,天下有受其飢者,婦人當年不織,天下有受其寒者。 《管子·揆度》: 一農不耕,民有為之飢者,一女不織,民有為之寒者。 《管子·輕重甲》: 農不耕,民或為之飢。一女不織,民或為之寒; 《淮南子·齊俗訓》: 丈夫丁壯而不耕,天下有受其饑者;婦人當年而不織,天下有受其寒者。 《吳越春秋·越王無余外傳》: 一男不耕,有受其飢;一女不桑,有受其寒。 《漢書·食貨志上》: 一夫不耕,或受之飢;一女不織,或受之寒。 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 一夫不耕。或受之飢。一女不織。或受之寒。 《後漢書·王充王符仲長統列傳》: 一夫不耕,天下受其飢;一婦不織,天下受其寒。 《三國志·高柔傳》: 一夫不耕,或為之饑;一婦不織,或為之寒。 《三國志·孫休傳》: 夫一夫不耕,有受其饑,一婦不織,有受其寒; 《三國志·華覈傳》: 古人稱一夫不耕,或受其饑,一女不織,或受其寒, 《群書治要·志》: 一夫不耕,或受之飢,一女不織,或受之寒, 《群書治要·吳志下》: 古人稱一夫不耕,或受其饑,一女不織,或受其寒, 《群書治要·齊俗》: 丈夫丁壯而不耕,天下有受其飢者,婦人當年而不織,天下有受其寒者, 《意林·管子十八卷》: 一農不耕,民有飢者;一女不織,民有寒者。 《太平御覽·農》: 一農不耕,民有饑者;一女不織,民有寒者。 《潛夫論·浮侈》: 一夫不耕,天下必受其飢者; 《文子·上義》: 丈夫丁壯不耕,天下有受其飢者, 《淮南子·齊俗訓》: 丈夫丁壯而不耕,天下有受其饑者; 《吳越春秋·越王無余外傳》: 一男不耕,有受其飢; 《漢書·王貢兩龔鮑傳》: 故一夫不耕,必有受其飢者。 《後漢書·王充王符仲長統列傳》: 一夫不耕,天下受其飢; 《三國志·孫休傳》: 夫一夫不耕,有受其饑, 《群書治要·齊俗》: 丈夫丁壯而不耕,天下有受其飢者, 《太平御覽·餓》: 丈夫丁壯不耕,天下有受其餓者。 《潛夫論·浮侈》: 一婦不織,天下必受其寒者。 《文子·上義》: 婦人當年不織,天下有受其寒者。 《淮南子·齊俗訓》: 婦人當年而不織,天下有受其寒者。 《後漢書·王充王符仲長統列傳》: 一婦不織,天下受其寒。 《三國志·孫休傳》: 一婦不織,有受其寒; 《群書治要·齊俗》: 婦人當年而不織,天下有受其寒者, 《太平御覽·寒》: 婦人當年不織,天下有受其寒者。 《說苑·反質》: 飢寒並至而能不為姦邪者,未之有也; 《三國志·孫休傳》: 饑寒並至而民不為非者,未之有也。 《群書治要·反質》: 飢寒并至而能不為奸邪者,未之有也。 《說苑·反質》: 飢寒並至而能不為姦邪者, 《潛夫論·浮侈》: 飢寒並至,則安能不為非?為非則姦宄, 《論衡·治期》: 夫饑寒並至而能無為非者寡, 《墨子·辭過》: 是以其民饑寒並至,故為姦袤。 《漢書·景帝紀》: 夫飢寒並至,而能亡為非者寡矣。 《前漢紀·孝景皇帝紀》: 夫饑寒並至。能不為非者寡矣。 《後漢書·王充王符仲長統列傳》: 飢寒並至,則民安能無姦軌? 《三國志·孫休傳》: 饑寒並至而民不為非者, 《群書治要·辭過》: 是以其民飢寒并至,故為奸邪, 《群書治要·反質》: 飢寒并至而能不為奸邪者, 《三國志·孫休傳》: 自頃年已來, 《群書治要·吳志下》: 自頃年已來, 《史記·刺客列傳》: 豈可得哉! 《後漢書·楊李翟應霍爰徐列傳》: 豈可得哉! 《三國志·孫休傳》: 豈可得哉? 《群書治要·典語》: 豈可得哉。 《太平御覽·養生》: 豈可得哉? 《太平御覽·木上》: 豈可得哉! 《太平廣記·一行》: 豈可得哉。 《漢書·刑法志》: 雖未可致,孝文斷獄,庶幾可及。 《三國志·孫休傳》: 未可卒致,漢文升平,庶幾可及。 《群書治要·志》: 雖未可致,孝文斷獄,庶幾可及也。 《漢書·成帝紀》: 稱朕意焉。 《漢書·元后傳》: 稱朕意焉。 《後漢書·顯宗孝明帝紀》: 稱朕意焉。 《後漢書·肅宗孝章帝紀》: 稱朕意焉。 《後漢書·肅宗孝章帝紀》: 稱朕意焉。 《後漢書·孝和孝殤帝紀》: 稱朕意焉。 《後漢書·孝安帝紀》: 稱朕意焉。 《三國志·齊王紀》: 稱朕意焉。 《三國志·高貴鄉公紀》: 稱朕意焉。 《三國志·高貴鄉公紀》: 稱朕意焉。 《三國志·管寧傳》: 稱朕意焉。 《三國志·趙王幹傳》: 稱朕意焉。 《三國志·張飛傳》: 稱朕意焉。 《三國志·許靖傳》: 稱朕意焉。 《三國志·孫休傳》: 稱朕意焉。 《群書治要·傳》: 稱朕意焉。 《群書治要·本紀》: 稱朕意焉。 《群書治要·本紀》: 稱朕意焉。 《太平御覽·廢帝高貴鄉公》: 稱朕意焉。 《太平御覽·煬皇帝》: 稱朕意焉。 《太平御覽·司徒上》: 稱朕意焉。 《太平御覽·大理卿》: 稱朕意焉。