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講易畢,復命講尚書。帝問曰:「鄭玄云『稽古同天,言堯同於天也』。王肅云『堯順考古道而行之』。二義不同,何者為是?」博士庾峻對曰:「先儒所執,各有乖異,臣不足以定之。然洪範稱『三人占,從二人之言』。賈、馬及肅皆以為『順考古道』。以洪範言之,肅義為長。」帝曰:「仲尼言『唯天為大,唯堯則之』。堯之大美,在乎則天,順考古道,非其至也。今發篇開義以明聖德,而舍其大,更稱其細,豈作者之意邪?」峻對曰:「臣奉遵師說,未喻大義,至於折中,裁之聖思。」次及四嶽舉鯀,帝又問曰:「夫大人者,與天地合其德,與日月合其明,思無不周,明無不照,今王肅云『堯意不能明鯀,是以試用』。如此,聖人之明有所未盡邪?」峻對曰:「雖聖人之弘,猶有所未盡,故禹曰『知人則哲,惟帝難之』,然卒能改授聖賢,緝熈庶績,亦所以成聖也。」帝曰:「夫有始有卒,其唯聖人。若不能始,何以為聖?其言『惟帝難之』,然卒能改授,蓋謂知人,聖人所難,非不盡之言也。經云:『知人則哲,能官人。』若堯疑鯀,試之九年,官人失叙,何得謂之聖哲?」峻對曰:「臣竊觀經傳,聖人行事不能無失,是以堯失之四凶,周公失之二叔,仲尼失之宰予。」帝曰:「堯之任鯀,九載無成,汨陳五行,民用昏墊。至於仲尼失之宰予,言行之間,輕重不同也。至於周公、管、蔡之事,亦尚書所載,皆博士所當通也。」峻對曰:「此皆先賢所疑,非臣寡見所能究論。」次及「有鰥在下曰虞舜」,帝問曰:「當堯之時,洪水為害,四凶在朝,宜速登賢聖濟斯民之時也。舜年在旣立,聖德光明,而乆不進用,何也?」峻對曰:「堯咨嗟求賢,欲遜己位,嶽曰『否德忝帝位』。堯復使嶽揚舉仄陋,然後薦舜。薦舜之本,實由於堯,此蓋聖人欲盡衆心也。」帝曰:「堯旣聞舜而不登用,又時忠臣亦不進達,乃使獄揚仄陋而後薦舉,非急於用聖恤民之謂也。」峻對曰:「非臣愚見所能逮及。」
《三國志·高貴鄉公紀》: 講易畢,復命講尚書。帝問曰:「鄭玄云『稽古同天,言堯同於天也』。王肅云『堯順考古道而行之』。二義不同,何者為是?」博士庾峻對曰:「先儒所執,各有乖異,臣不足以定之。然洪範稱『三人占,從二人之言』。賈、馬及肅皆以為『順考古道』。以洪範言之,肅義為長。」帝曰:「仲尼言『唯天為大,唯堯則之』。堯之大美,在乎則天,順考古道,非其至也。今發篇開義以明聖德,而舍其大,更稱其細,豈作者之意邪?」峻對曰:「臣奉遵師說,未喻大義,至於折中,裁之聖思。」 《太平御覽·廢帝高貴鄉公》: 講《易》畢,復命講《尚書》。帝問曰:「鄭玄云稽古同天,言堯同於天也。王肅云堯順考古道而行之。二義不同。何者為是?」博士庾峻對曰:「先儒所執,各有乖異,臣不足以定之。然《洪范》稱三人占,從二人之言。賈、馬及肅皆以為順考古道。以《洪范》言之,肅義為正。」帝曰:「仲尼言惟天為大,惟堯則之。堯之大美,在乎則天,順考古道,非其至也。今發篇開義,以明聖德,而舍其大,更稱其細,豈作者之意耶?」峻對曰:「臣奉遵師說,未喻大義,至於文質折中,裁之聖思。」 《白虎通德論·蓍龜》: 三人占,則從二人之言。 《史記·宋微子世家》: 三人占則從二人之言。 《春秋左傳·成公六年》: 三人占,從二人, 《漢書·郊祀志下》: 『三人占,則從二人言』, 《尚書·洪範》: 三人占,則從二人之言。 《三國志·高貴鄉公紀》: 『三人占,從二人之言』。 《群書治要·成公》: 三人占,從二人, 《太平御覽·廢帝高貴鄉公》: 然《洪范》稱三人占,從二人之言。 《太平御覽·卜上》: 三人占,則從二人之言。 《春秋繁露·奉本》: 「唯天為大,唯堯則之。」則之者,大也。 《三國志·高貴鄉公紀》: 『唯天為大,唯堯則之』。堯之大美, 《論語·泰伯》: 巍巍乎!唯天為大,唯堯則之。 《孟子·滕文公上》: 惟天為大,惟堯則之, 《說苑·至公》: 巍巍乎!惟天為大,惟堯則之。 《春秋繁露·奉本》: 唯天為大,唯堯則之。 《論衡·初稟》: 唯天為大,唯堯則之。 《論衡·自然》: 惟天為大,惟堯則之。 《論衡·齊世》: 唯天為大,唯堯則之。 《論衡·須頌》: 唯天為大,唯堯則之。 《風俗通義·皇霸》: 惟天為大,唯堯則之, 《漢書·律曆志上》: 唯天為大,唯堯則之 《漢書·儒林傳》: 唯天為大,唯堯則之。 《三國志·高貴鄉公紀》: 『唯天為大,唯堯則之』。 《三國志·陳思王植傳》: 惟天為大,惟堯則之。 《群書治要·泰伯》: 唯天為大,唯堯則之, 《群書治要·傳》: 唯天為大,唯堯則之, 《群書治要·典語》: 唯天為大,唯堯則之, 《藝文類聚·河水》: 唯天為大,堯實則之, 《藝文類聚·帝堯陶唐氏》: 唯天為大,唯堯則之, 《藝文類聚·聖》: 唯天為大,唯堯則之, 《藝文類聚·言志》: 唯天為大,唯堯則之, 《太平御覽·天部上》: 惟天為大,惟堯則之。 《太平御覽·帝堯陶唐氏》: 巍巍乎,惟天為大,惟堯則之。 《太平御覽·廢帝高貴鄉公》: 仲尼言惟天為大,惟堯則之。 《太平御覽·敘文》: 巍巍乎,惟天為大,惟堯則之。 《白虎通德論·聖人》: 與天地合德,日月合明, 《論衡·初稟》: 夫大人與天地合其德,與日月合其明, 《論衡·感虛》: 大人與天地合其德,與日月合其明, 《文子·精誠》: 故大人與天地合德,與日月合明, 《淮南子·泰族訓》: 故大人者,與天地合德,日月合明, 《漢書·五行志下之下》: 夫大人者,與天地合其德,與日月合其明, 《後漢書·郎顗襄楷列傳下》: 大人者,與天地合其德,與日月合其明, 《周易·乾》: 夫「大人」者、與天地合其德,與日月合其明, 《三國志·高貴鄉公紀》: 夫大人者,與天地合其德,與日月合其明, 《群書治要·周易》: 夫大人者,與天地合其德,與日月合其明, 《太平御覽·碑》: 大人者,與天地合德,與日月合明。 《太平廣記·李絳》: 大人者,與天地合其德,日月合其明, 《論衡·答佞》: 知人則哲,惟帝難之。 《論衡·是應》: 知人則哲,惟帝難之。 《論衡·定賢》: 知人則哲,惟帝難之。 《孔叢子·儒服》: 知人則哲,惟帝難之。 《鹽鐵論·論誹》: 在知人,惟帝其難之。 《漢書·武帝紀》: 知人則哲,惟帝難之。 《東觀漢記·虞延》: 『知人則哲,惟帝難之。』 《後漢書·朱馮虞鄭周列傳》: 『知人則哲,惟帝難之。』 《三國志·高貴鄉公紀》: 『知人則哲,惟帝難之』, 《三國志·臧洪傳》: 知人則哲,唯帝難之, 《群書治要·傅子》: 知人則哲,惟帝其難之, 《太平御覽·太子二》: 知人則哲,惟帝難之。 《太平御覽·功曹參軍》: 知人則哲,惟帝難之, 《太平御覽·知人上》: 知人則哲,惟帝難之。 《論衡·答佞》: 惟帝難之。 《論衡·是應》: 惟帝難之。 《論衡·定賢》: 惟帝難之。 《孔叢子·儒服》: 惟帝難之。 《漢書·武帝紀》: 惟帝難之。 《東觀漢記·虞延》: 惟帝難之。 《後漢書·朱馮虞鄭周列傳》: 惟帝難之。 《抱朴子·清鑒》: 惟帝難之, 《抱朴子·行品》: 惟帝難之, 《三國志·高貴鄉公紀》: 惟帝難之』, 《三國志·高貴鄉公紀》: 『惟帝難之』, 《太平御覽·太子二》: 惟帝難之。 《太平御覽·功曹參軍》: 惟帝難之, 《太平御覽·知人上》: 惟帝難之。 《論語·子張》: 有始有卒者,其惟聖人乎! 《漢書·董仲舒傳》: 有始有卒者,其唯聖人虖! 《三國志·高貴鄉公紀》: 夫有始有卒,其唯聖人。 《太平御覽·敘聖》: 有始有卒者,其惟聖人乎? 《論衡·是應》: 經曰:「知人則哲, 《三國志·高貴鄉公紀》: 經云:『知人則哲, 《史記·夏本紀》: 知人則智,能官人; 《漢書·五行志上》: 知人則悊,能官人。 《漢書·薛宣朱博傳》: 知人則哲,能官人。 《尚書·皋陶謨》: 知人則哲,能官人安民則惠。 《三國志·高貴鄉公紀》: 知人則哲,能官人。 《群書治要·尚書》: 知人則哲,能官人, 《太平御覽·知人上》: 知人則哲,能官人。 《三國志·高貴鄉公紀》: 輕重不同也。 《三國志·步隲傳》: 輕重不同, 《太平御覽·品藻上》: 輕重不同, 《三國志·高貴鄉公紀》: 非臣寡見所能究論。 《太平御覽·封禪》: 固非臣等所能究論。 《風俗通義·三王》: 有鰥在下曰虞舜。 《孔叢子·論書》: 而《書》云:『有鰥在下曰虞舜』, 《尚書·堯典》: 有鰥在下,曰虞舜。 《三國志·高貴鄉公紀》: 「有鰥在下曰虞舜」, 《太平御覽·舜二妃》: 有鰥在下,曰虞舜。 《太平御覽·孝上》: 有鰥在下,曰虞舜。 《孟子·滕文公上》: 當堯之時,天下猶未平,洪水橫流, 《論衡·感虛》: 堯之時,洪水滔天, 《史記·夏本紀》: 當帝堯之時,鴻水滔天, 《吳越春秋·越王無余外傳》: 帝堯之時,遭洪水滔滔,天下沉漬, 《三國志·高貴鄉公紀》: 當堯之時,洪水為害, 《群書治要·本紀》: 當堯之時,洪水滔天, 《群書治要·滕文公》: 當堯之時,洪水橫流, 《太平御覽·夏帝禹》: 帝堯之時,洪水滔天, 《太平御覽·琴中》: 堯時洪水滔天, 《太平御覽·敘獸》: 當堯之時,天下猶未平,洪水橫流, 《孟子·滕文公上》: 當堯之時, 《孟子·滕文公下》: 當堯之時, 《說苑·君道》: 當堯之時, 《呂氏春秋·長利》: 當堯之時, 《列女傳·棄母姜嫄》: 當堯之時, 《列女傳·契母簡狄》: 當堯之時, 《三國志·高貴鄉公紀》: 當堯之時, 《群書治要·本紀》: 當堯之時, 《群書治要·滕文公》: 當堯之時, 《群書治要·君道》: 當堯之時, 《太平御覽·敘獸》: 當堯之時, 《水經注·穀水》: 洪水為害, 《三國志·高貴鄉公紀》: 洪水為害, 《三國志·辛毗傳》: 洪水為害, 《藝文類聚·北邙山》: 洪水為害, 《太平御覽·魏烈祖明皇帝》: 洪水為害, 《太平御覽·河南道上》: 洪水為害, 《太平御覽·諫諍三》: 洪水為害, 《史記·五帝本紀》: 嶽應曰:「鄙德忝帝位。」 《尚書·堯典》: 岳曰:「否德忝帝位。」 《三國志·高貴鄉公紀》: 嶽曰『否德忝帝位』。