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Sui-Tang -> 藝文類聚 -> 卷四十一 -> 樂部一 -> 論樂 -> 3 - Parallel passages[More information]
《禮記》曰:夔始作樂,以賞諸侯。
又曰:凡音之起,由人心生也。人心之動,物使之然,感於物而動,故形於聲,聲相應,故生變,變成方,謂之音,比音而樂之,及干戚羽旄,謂之樂。
又曰:審聲以知音,審音以知樂,審樂以知政,而治道備矣。
又曰:大樂必易,大禮必簡,鍾鼓管磬,羽籥干戚,樂之器也。屈伸俯仰,綴兆疾舒,樂之文也。故知禮樂之情者能作,識禮樂之文者能述,作者之謂聖,述者之謂明,明聖者,述作之謂也。五帝殊時,不相沿樂,三王異世,不相襲禮。
《禮記·樂記》: 夔始制樂以賞諸侯。 《史記·樂書》: 夔始作樂,以賞諸侯。 《藝文類聚·論樂》: 夔始作樂,以賞諸侯。 《禮記·樂記》: 凡音之起,由人心生也。人心之動,物使之然也。感於物而動,故形於聲。聲相應,故生變;變成方,謂之音;比音而樂之,及干戚羽旄,謂之樂。 《說苑·脩文》: 凡音之起,由人心生也;人心之動,物使之然也;感於物而後動,故形於聲;聲相應故生變,變成方故謂之音。比音而樂之,及干戚羽旄謂之樂; 《史記·樂書》: 凡音之起,由人心生也。人心之動,物使之然也。感於物而動,故形於聲;聲相應,故生變;變成方,謂之音;比音而樂之,及干戚羽旄,謂之樂也。 《群書治要·樂記》: 凡音之起,由人心生也。人心之動,物使之然也。感於物而動,故形於聲,樂者, 《藝文類聚·論樂》: 凡音之起,由人心生也。人心之動,物使之然,感於物而動,故形於聲,聲相應,故生變,變成方,謂之音,比音而樂之,及干戚羽旄,謂之樂。 《太平御覽·雅樂上》: 凡音之起,由人心生也。人心之動,物使之然也。感于物而動,故形於聲。聲成方,謂之音;比音而樂之,及干戚羽毛,謂之樂。 《禮記·樂記》: 凡音者,生人心者也。情動於中,故形於聲。聲成文,謂之音。 《說苑·脩文》: 凡音,生人心者也,情動於中而形於聲,聲成文謂之音。 《史記·樂書》: 凡音者,生人心者也。情動於中,故形於聲,聲成文謂之音。 《群書治要·樂記》: 凡音者,生人心者也。情動於中,故形於聲,聲成文,謂之音, 《藝文類聚·論樂》: 凡音之起,由人心生也。人心之動,物使之然,感於物而動,故形於聲,聲相應,故生變,變成方,謂之音, 《禮記·樂記》: 感於物而動, 《禮記·樂記》: 非性也,感於物而後動。 《禮記·樂記》: 天之性也;感於物而動, 《說苑·脩文》: 感於物而後動, 《說苑·脩文》: 感於物而後動, 《文子·道原》: 天之性也;感物而動, 《淮南子·原道訓》: 天之性也;感而後動, 《史記·樂書》: 感於物而動, 《史記·樂書》: 六者非性也,感於物而後動, 《史記·樂書》: 天之性也;感於物而動, 《群書治要·樂記》: 感於物而動, 《群書治要·樂記》: 六者非其性也。感於物而後動, 《藝文類聚·論樂》: 感於物而動, 《藝文類聚·酒》: 天之性也。感物而動, 《太平御覽·敘人》: 天之性也。感於物而動, 《太平御覽·雅樂上》: 感于物而動, 《禮記·樂記》: 故形於聲。聲相應,故生變;變成方,謂之音; 《禮記·樂記》: 故形於聲。聲成文,謂之音。 《說苑·脩文》: 故形於聲;聲相應故生變,變成方故謂之音。 《說苑·脩文》: 情動於中而形於聲,聲成文謂之音。 《史記·樂書》: 故形於聲;聲相應,故生變;變成方,謂之音; 《史記·樂書》: 故形於聲,聲成文謂之音。 《群書治要·周南》: 情發於聲,聲成文謂之音, 《群書治要·樂記》: 故形於聲,聲成文,謂之音, 《藝文類聚·論樂》: 故形於聲,聲相應,故生變,變成方,謂之音, 《太平御覽·聲》: 故形於聲;聲成文,謂之音。 《太平御覽·雅樂上》: 故形於聲。聲成方,謂之音; 《禮記·樂記》: 變成方,謂之音;比音而樂之,及干戚羽旄,謂之樂。 《說苑·脩文》: 變成方故謂之音。比音而樂之,及干戚羽旄謂之樂; 《白虎通德論·禮樂》: 聲成文謂之音,知音而樂之謂之樂也。 《史記·樂書》: 變成方,謂之音;比音而樂之,及干戚羽旄,謂之樂也。 《藝文類聚·論樂》: 變成方,謂之音,比音而樂之,及干戚羽旄,謂之樂。 《太平御覽·雅樂上》: 聲成方,謂之音;比音而樂之,及干戚羽毛,謂之樂。 《禮記·樂記》: 是故審聲以知音,審音以知樂,審樂以知政,而治道備矣。 《史記·樂書》: 是故審聲以知音,審音以知樂,審樂以知政,而治道備矣。 《群書治要·樂記》: 審聲以知音,審音以知樂,審樂以知政,而治道備矣。 《藝文類聚·論樂》: 審聲以知音,審音以知樂,審樂以知政,而治道備矣。 《太平御覽·政治一》: 是故審聲以知音,審音以知樂,審樂以知政,而治道備矣。 《禮記·樂記》: 大樂必易,大禮必簡。 《淮南子·詮言訓》: 大樂必易,大禮必簡。 《史記·樂書》: 大樂必易,大禮必簡。 《群書治要·樂記》: 大樂必易,大禮必簡, 《藝文類聚·論樂》: 大樂必易,大禮必簡, 《太平御覽·雅樂上》: 大樂必易,大禮必簡。 《禮記·樂記》: 大樂必易, 《淮南子·詮言訓》: 大樂必易, 《史記·樂書》: 大樂必易, 《東觀漢記·郊祀志》: 大樂必易。 《群書治要·樂記》: 大樂必易, 《藝文類聚·論樂》: 大樂必易, 《太平御覽·雅樂上》: 大樂必易, 《禮記·樂記》: 故鐘鼓管磬,羽龠干戚,樂之器也。屈伸俯仰,綴兆舒疾,樂之文也。簠簋俎豆,制度文章,禮之器也。升降上下,周還裼襲,禮之文也。故知禮樂之情者能作,識禮樂之文者能述。作者之謂聖,述者之謂明;明聖者,述作之謂也。 《史記·樂書》: 故鐘鼓管磬羽籥干戚,樂之器也;詘信俯仰級兆舒疾,樂之文也。簠簋俎豆制度文章,禮之器也;升降上下周旋裼襲,禮之文也。故知禮樂之情者能作,識禮樂之文者能術。作者之謂聖,術者之謂明。明聖者,術作之謂也。 《藝文類聚·論樂》: 鍾鼓管磬,羽籥干戚,樂之器也。屈伸俯仰,綴兆疾舒,樂之文也。故知禮樂之情者能作,識禮樂之文者能述,作者之謂聖,述者之謂明,明聖者,述作之謂也。 《禮記·樂記》: 屈伸俯仰, 《文子·守無》: 屈伸俯仰, 《淮南子·精神訓》: 屈伸俯仰, 《藝文類聚·論樂》: 屈伸俯仰, 《禮記·樂記》: 禮之文也。故知禮樂之情者能作,識禮樂之文者能述。作者之謂聖,述者之謂明;明聖者,述作之謂也。 《史記·樂書》: 禮之文也。故知禮樂之情者能作,識禮樂之文者能術。作者之謂聖,術者之謂明。明聖者,術作之謂也。 《漢書·禮樂志》: 此禮樂之本也。故曰:「知禮樂之情者能作,識禮樂之文者能述;作者之謂聖,述者之謂明。明聖者,述作之謂也。」 《藝文類聚·論樂》: 樂之文也。故知禮樂之情者能作,識禮樂之文者能述,作者之謂聖,述者之謂明,明聖者,述作之謂也。 《禮記·樂記》: 禮之文也。故知禮樂之情者能作, 《中論·藝紀》: 非禮樂之本也。禮樂之本也者, 《史記·樂書》: 禮之文也。故知禮樂之情者能作, 《漢書·禮樂志》: 此禮樂之本也。故曰:「知禮樂之情者能作, 《前漢紀·孝惠皇帝紀》: 言明王設禮樂之本也。故知禮樂之情者能作。 《藝文類聚·論樂》: 樂之文也。故知禮樂之情者能作, 《禮記·樂記》: 故知禮樂之情者能作,識禮樂之文者能述。作者之謂聖,述者之謂明;明聖者,述作之謂也。 《風俗通義·羽》: 故曰:「知禮樂之情者能作,識禮樂之文者能述。作者之謂聖,述者之謂明,明聖者、述作之謂也。」 《史記·樂書》: 故知禮樂之情者能作,識禮樂之文者能術。作者之謂聖,術者之謂明。明聖者,術作之謂也。 《漢書·禮樂志》: 故曰:「知禮樂之情者能作,識禮樂之文者能述;作者之謂聖,述者之謂明。明聖者,述作之謂也。」 《藝文類聚·論樂》: 故知禮樂之情者能作,識禮樂之文者能述,作者之謂聖,述者之謂明,明聖者,述作之謂也。 《禮記·樂記》: 故知禮樂之情者能作,識禮樂之文者能述。作者之謂聖,述者之謂明; 《風俗通義·羽》: 故曰:「知禮樂之情者能作,識禮樂之文者能述。作者之謂聖,述者之謂明, 《史記·樂書》: 故知禮樂之情者能作,識禮樂之文者能術。作者之謂聖,術者之謂明。 《漢書·禮樂志》: 故曰:「知禮樂之情者能作,識禮樂之文者能述;作者之謂聖,述者之謂明。 《前漢紀·孝惠皇帝紀》: 故知禮樂之情者能作。識禮樂之文者能述。作者謂之聖。述者謂之明。 《藝文類聚·論樂》: 故知禮樂之情者能作,識禮樂之文者能述,作者之謂聖,述者之謂明, 《太平御覽·雅樂上》: 故知禮樂之情者能作,識禮樂之文者能述。作者謂之聖,述者謂之明。 《禮記·樂記》: 故知禮樂之情者能作,識禮樂之文者能述。 《風俗通義·羽》: 故曰:「知禮樂之情者能作,識禮樂之文者能述。 《史記·樂書》: 故知禮樂之情者能作,識禮樂之文者能術。 《漢書·禮樂志》: 故曰:「知禮樂之情者能作,識禮樂之文者能述; 《前漢紀·孝惠皇帝紀》: 故知禮樂之情者能作。識禮樂之文者能述。 《藝文類聚·論樂》: 故知禮樂之情者能作,識禮樂之文者能述, 《太平御覽·冬下》: 故曰:知禮樂之情者能作,識禮樂之文者能述。 《太平御覽·雅樂上》: 故知禮樂之情者能作,識禮樂之文者能述。 《太平御覽·雅樂下》: 故曰:」知禮樂之情者能作,知禮樂之文者能述。 《禮記·樂記》: 故知禮樂之情者能作, 《風俗通義·羽》: 故曰:「知禮樂之情者能作, 《文子·上禮》: 故通於樂之情者能作, 《淮南子·氾論訓》: 故通于禮樂之情者能作音, 《史記·樂書》: 故知禮樂之情者能作, 《漢書·禮樂志》: 故曰:「知禮樂之情者能作, 《前漢紀·孝惠皇帝紀》: 故知禮樂之情者能作。 《藝文類聚·論樂》: 故知禮樂之情者能作, 《太平御覽·冬下》: 故曰:知禮樂之情者能作, 《太平御覽·雅樂上》: 故知禮樂之情者能作, 《太平御覽·雅樂下》: 故曰:」知禮樂之情者能作, 《禮記·樂記》: 作者之謂聖,述者之謂明;明聖者,述作之謂也。 《風俗通義·羽》: 作者之謂聖,述者之謂明,明聖者、述作之謂也。 《史記·樂書》: 作者之謂聖,術者之謂明。明聖者,術作之謂也。 《漢書·禮樂志》: 作者之謂聖,述者之謂明。明聖者,述作之謂也。 《抱朴子·喻蔽》: 且夫作者之謂聖,述者之謂賢,徒見述作之品, 《藝文類聚·論樂》: 作者之謂聖,述者之謂明,明聖者,述作之謂也。 《太平御覽·敘聖》: 作者之謂聖,述者之謂明。明聖者,述作之謂也。 《禮記·樂記》: 五帝殊時,不相沿樂;三王異世,不相襲禮。 《新序·善謀下》: 蓋五帝不相同樂,三王不相襲禮者, 《史記·樂書》: 五帝殊時,不相沿樂;三王異世,不相襲禮。 《後漢書·張曹鄭列傳》: 五帝不相沿樂,三王不相襲禮, 《群書治要·樂記》: 五帝殊時,不相沿樂,三王異世,不相襲禮, 《藝文類聚·論樂》: 五帝殊時,不相沿樂,三王異世,不相襲禮。 《太平御覽·雅樂上》: 五帝殊時,不相沿樂;三王異世,不相襲禮。 《禮記·樂記》: 五帝殊時,不相沿樂; 《史記·樂書》: 五帝殊時,不相沿樂; 《後漢書·張曹鄭列傳》: 五帝不相沿樂, 《三國志·韋曜傳》: 五帝不相沿樂, 《群書治要·樂記》: 五帝殊時,不相沿樂, 《藝文類聚·論樂》: 五帝殊時,不相沿樂, 《太平御覽·雅樂上》: 五帝殊時,不相沿樂; 《禮記·樂記》: 三王異世,不相襲禮。 《新序·善謀下》: 三王不相襲禮者, 《史記·樂書》: 三王異世,不相襲禮。 《後漢書·張曹鄭列傳》: 三王不相襲禮, 《後漢書·張曹鄭列傳》: 夫三王不相襲禮, 《群書治要·樂記》: 三王異世,不相襲禮, 《藝文類聚·論樂》: 三王異世,不相襲禮。 《太平御覽·雅樂上》: 三王異世,不相襲禮。