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知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。
《道德经》: 知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。 
《老子河上公章句·反朴》: 知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足复归于朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制不割。 《马王堆·老子甲道经》: 知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，恒德不鸡。恒德不鸡，复归婴儿。知其白，守其辱，为天下浴。为天下浴，恒德乃□德乃□□□□□。知其，守其黑，为天下式。为天下式，恒德不貣。德不貣，复归于无极。楃散□□□□人用则为官长。夫大制无割。 《马王堆·老子乙道经》: 知其雄，守其雌，为天下鷄。为天下鷄，恒德不离。恒德不离，复□□□□□其白，守其辱，为天下○浴。为天下浴，恒德乃足。恒德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，恒德不贷。恒德不贷，复归于无极。朴散则为器，圣人用，则为官长，夫大制无割。 《道德经》: 知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。 《老子河上公章句·反朴》: 知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。 《马王堆·老子甲道经》: 知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，恒德不鸡。恒德不鸡，复归婴儿。知其白，守其辱，为天下浴。为天下浴，恒德乃□德乃□□□□□。知其，守其黑，为天下式。 《马王堆·老子乙道经》: 知其雄，守其雌，为天下鷄。为天下鷄，恒德不离。恒德不离，复□□□□□其白，守其辱，为天下○浴。为天下浴，恒德乃足。恒德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。 《群书治要·道经》: 知其雄，守其雌，为天下溪，为天下溪，常德不离，知其白，守其黑，为天下式，为天下式，常德不忒，知其荣，守其辱，为天下谷。 《庄子·天下》: 知其雄，守其雌，为天下溪； 《道德经》: 知其雄，守其雌，为天下溪。 《老子河上公章句·反朴》: 知其雄，守其雌，为天下溪。 《淮南子·道应训》: 知其雄，守其雌，其为天下溪。 《马王堆·老子甲道经》: 知其雄，守其雌，为天下溪。 《马王堆·老子乙道经》: 知其雄，守其雌，为天下鷄。 《群书治要·道经》: 知其雄，守其雌，为天下溪， 《太平御览·道》: 知其雄，守其雌； 《道德经》: 知其白，守其黑， 《马王堆·老子乙道经》: 知其白，守其黑， 《群书治要·道经》: 知其白，守其黑， 《太平御览·道》: 知其白，守其黑； 《道德经》: 知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。 《马王堆·老子甲道经》: 知其，守其黑，为天下式。为天下式，恒德不貣。德不貣，复归于无极。楃散□□□□人用则为官长。夫大制无割。 《马王堆·老子乙道经》: 知其白，守其黑，为天下式。为天下式，恒德不贷。恒德不贷，复归于无极。朴散则为器，圣人用，则为官长，夫大制无割。 《太平御览·道》: 知其荣，守其辱；谓含德内融则复归于朴，常德听用则散而为器。既涉形器，必有精粗。圣人用之，则为群材之官长矣。故大制不割， 《庄子·天下》: 知其白，守其辱，为天下谷。 《道德经》: 知其荣，守其辱，为天下谷。 《老子河上公章句·反朴》: 知其荣，守其辱，为天下谷。 《淮南子·道应训》: 知其荣，守其辱，为天下谷。 《马王堆·老子甲道经》: 知其白，守其辱，为天下浴。 《马王堆·老子乙道经》: 复□□□□□其白，守其辱，为天下○浴。 《群书治要·道经》: 知其荣，守其辱，为天下谷。 《太平御览·穴》: 知其辱，为天下谷。 《太平御览·道》: 知其荣，守其辱； 《道德经》: 复归于朴。 《老子河上公章句·反朴》: 复归于朴。 《吕氏春秋·论人》: 则复归于朴， 《马王堆·老子乙道经》: 复归于朴。 《太平御览·赋敛》: 复归于朴。