家庭背景

左原地處樂清縣城之左（東）三十有五里山中。王十朋《左原詩序》云：「樂清之東三十五里，群山環繞，地名左原，以其居邑之左也。中有左嶺、左湖、左口，皆以『左』名之。」因村在北面山腳下，當地人亦稱「後*」。村前有一條明淨的溪水，叫梅溪。村四周峰巒環繞，山青水秀，風光秀麗。村裡有一口古井，泉清味甘，井畔有修竹數百竿，這口井就在王十朋家的東南面，人稱「王家大井頭」。

左原王氏祖先，據《梅溪王氏宗譜》載，始祖王澤東漢末由川南郡守遷中都尉，居晉陽（今山西省太原市南）。至十九世仲華由晉陽徙居錢塘（今杭州市）。至二十五世慶嗣于五代末由錢塘徙居樂清左原，為左原王氏始祖。二世聰、三世文閒、四世信、五世格、六世輔，至七世為王十朋。王家務農，世代貧寒。至五世王十朋的祖父王格時，家業始興，在左原西疇和東皋兩處置田地二百畝。至六世王十朋父親輔始業儒。王輔兄弟姐妹六人，王十朋《祭六姑文》中云：「嗟我先子，同氣六人，殘月孤星，僅存者三，白髮蒼顏，姑為最尊。」王輔為人儒雅正直，在當地很有威望。他農閒時讀書學文，吟詩作對，農忙時與家人下地勞動，是個小康的耕讀家庭。父因王十朋贈左朝散郎。十朋母親萬氏，同邑萬橋人，贈碩人。生有三女三子，十朋居第三。長姐適孫氏，為十朋長子聞詩的妻母。十朋在《哭亡姐》詩中云：『先人六兒女， 姐長孝且慈。」又在祭文中云：「聞詩天屬為侄，門闌為婿。」十朋夫人賈氏，同邑賈嶴人。二個弟弟：長壽朋字夢齡，次百朋字昌齡。

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傳說

十朋生時有異兆。祖父王格在十朋出生當年正月曾夢見「嚴闍梨」來，手集眾花，結成一大球送給他，忽然不見。嚴闍梨就在這個月圓寂，十朋母親萬氏恰于這個月有娠。「嚴闍梨」是法華宗的高僧，俗名賈伯威，是王十朋祖母賈靈的兄長，即年少出家，法名處嚴，善詩文，與蘇東坡有詩文往來，人稱「處嚴阿闍梨」，簡稱「嚴闍梨」。十朋小時眉毛濃重，目深神藏、不僅相貌與嚴闍梨相似，穎悟強記亦類小時的舅公嚴闍梨，于是便有王十朋是嚴闍梨轉世的說法。

生平

先祖是錢塘人。宋徽宗政和二年（1112年）生於樂清左原（今浙江省樂清市梅溪村），從小日誦數千言，是個神童，先後在鹿岩鄉塾、金溪邑館、樂清縣學讀書。建炎四年（1130年），高宗避難，十朋有詩「北斗城池增王氣，東甌山水發清輝」。紹興十年（1140年），開館梅溪，教授四十人。翌年入太學。由於秦檜把持著科舉的取捨大權，十朋因直言而被排斥。直到秦檜死後兩年的紹興二十七年（1157年）三月，高宗親自面試進士，進言「陛下正身以為本，任賢以為助，博採兼聽以收其效」，四十七歲一舉奪魁，授承事郎，特遣紹興府簽判，歷任秘書省校書郎兼建王府小學教授。力主北伐，遭主和派排斥歸里。孝宗時，任侍御史，一月內連上十六札，上疏論史浩八罪。孝宗卻執意議和，七月，十朋遂辭官歸鄉。

次年夏天，以集英殿修撰起知饒州，乾道元年（1165年）七月，移知夔州，八月起知泉州，任內重視農田水利，愛民如子，乾道六年閏五月，泉州任滿之日，「父老兒童攀轅者不計其數，公亦為之垂涕，至今最人猶懷之如父母。」，泉人為立生祠。一生清廉，三餐常不飽。夫人賈氏出身樂清望族，死於泉州，竟無力歸葬，靈柩停放二年。

乾道七年（1171年）三月陳太子詹事，病重，以龍圖閣學士致仕，七月卒于左原。賜謚號忠文。泉州人在東街建「王忠文祠」(又名梅溪祠)以紀念。

戲曲《荊釵記》借用了他的名字，劇中情節關于「荊釵定盟」、「妻投甌江」卻與他的生平事蹟不符。著有《梅溪王先生文集》、《杜陵詩史》、《尚書解》、《春秋解》、《論語解》、《周禮詳說》、《唐書詳節》和《梅溪奏議》等。《梅溪王先生文集》（前集詩，後集文），計有詩一千七百多首、賦七篇、奏議四十六篇。

評價

• 朱熹論其奏議「氣象大」，稱其文「規模宏闊，骨骼開展，出入變化俊偉神速。」又極稱許其人說：「海內有志之士聞其名，誦其言，觀其行，而得其人，無不斂衽心服。」

• 葉適說他「素負大節」「士類常推公第一」。

• 宋孝宗稱其「南國無雙士，東都第一臣」。

注釋

參考書目

• 王應奎：《柳南續筆》